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海淀期末 予幼师事先君，听其言，观其行事。今老矣，犹志其一二。先君平居不治生业，有田一廛，无衣食之忧；有书数千卷，手缉而校之，以遗子孙。曰：“读是，内以治身，外以治人，足矣。此孔氏之遗法也。”先君之遗言今犹在耳。其遗书在椟，将复以遗诸子，有能受而行之，吾世其庶矣乎! 盖孔氏之所以教人者，始于洒扫应对进退。及其安之，然后申之以弦歌，广之以读书。曰：“道在是矣，仁者见之斯以为仁，智者见之斯以为智矣。颜、闵由是以得其德，予、赐由是以得其言，求、由由是以得其政，游、夏由是以得其文，皆因其才而成之。譬如农夫垦田，以植草木，小大长短，甘辛成苦，皆其性也，吾无加损焉，能养而不伤耳。” 孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”如孔子犹养之以学而后盛，故古之知道者必由学，学者必由读书。博说之诏其君，亦曰：“学于古训，乃有获，而况余人乎！” 子路之于孔氏，有兼人之才而不安于学，尝谓孔子：“有民人社稷，何必读书然后为学?”孔子非之，曰：“汝闻六言六蔽矣乎?好仁不好学，其蔽也愚；好智不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”凡学而不读书者，皆子路也。信其所好，而不知古人之成败与所遇之可否，未有不为病者。 虽然孔子尝语子贡矣曰赐也汝以予为多学而识之者欤曰然非欤曰非也予一以贯之。一以贯之，非多学之所能致，则子路之不读书未可非邪？曰：非此之谓也。老子曰：“为学日益，为道日损。”以日益之学求日损之道，而后一以贯之者，可得而见也。 (取材于苏辙《藏书室记》) 注释：①傅说：商朝政治家。②绞：言语伤人。 6.下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是(3分) A.手缉而校之 缉：收集整理 B.然后申之以弦歌 申：陈述说明 C.有兼人之才 兼：超过 D.其蔽也贼 贼：偷窃 7.下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一项是(3分) A.吾世其庶矣乎 甘辛咸苦，皆其性也 B.广之以读书 以日益之学求日损之道 C.傅说之诏其君 非此之谓也 D.而况余人乎 凡学而不读书者 8.下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是(3分) A.盖孔氏之所以教人者，始于洒扫应对进退 孔子教育人的方法，是从家务劳动、礼节、行为举止开始的 B.如孔子犹养之以学而后成 像孔子那样的人，尚且需要培养学习习惯，然后才能有所成就 C.好勇不好学，其蔽也乱 喜好勇敢而不喜好学习，它的弊端是恣意妄为 D.则子路之不读书未可非邪 那么子路不读书，就可以不受到责怪了吗 9.下列的理解和分析，不符合文意的一项是(3分) A.本文以孔子的教育思想为纲，表达了作者对教育及学习方法的诸多见解。 B.苏氏父子都重视读书，作者提出了读书能够“内以治身，外以治人”的观点。 C.作者以农夫种田依顺草木本性使其自由生长为喻，形象地说明了育人之道。 D.孔子否定死读书而不思考的做法，他认为“一以贯之”是增长学问的力法。 10.本文作者与其父 其兄 并居唐宋散文八大家之列。(2分) 11.用斜线(／)给上文中的划线处断句。(5分) 虽 然 孔 子 尝 语 子 贡 矣 曰 赐 也 汝 以 予 为 多 学 而 识 之 者 欤 曰 然 非 欤 曰 非 也 予 一 以 贯 之。 12.文中“有民人社稷，何必读书然后为学”这句话的意思是：治理国家、管理百姓等方面的实践就是学习，为什么一定是读书才算学习呢?请概括孔子不同意子路这种说法的理由，并结合生活实际谈谈你对子路这一说法的认识。(不少于200字)(12分) 东城期末 问曰：废天下之生员，则何以取士？曰：吾所谓废生员者，非废生员也，废今日之生员也。请用辟举之法，而并存生儒之制，天下之人，无问其生员与否，皆得举而荐之于朝廷，则我之所收者，既已博矣，而其廪之学者为之限额，略仿唐人郡县之等：小郡十人，等而上之，大郡四十人而止；小县三人，等而上之，大县二十人而止。约其户口之多寡，人材之高下而差次之，有阙则补，而罢岁贡举人之二法。其为诸生者，选其通隽，皆得就试于礼部，而成进士者，不过授以簿尉亲民之职，而无使之骤进，以平其贪躁之情。其设之教官，必聘其乡之贤者以为师，而无隶于仕籍；罢提学之官，而领其事于郡守。此诸生之中，有荐举而入仕者；有考试而成进士者；亦或有不率而至于斥退者；有不幸而死，及衰病不能肄业，愿给衣巾以老者。阙至于二人三人，然后合其属之童生，取其通经能文者以补之。 然则天下之为生员者少矣。少则人重之，而其人亦知自重，为之师者不烦于教。而向所谓聚徒合党，以横行于中国者，将不禁而自止。若夫温故知新，中年考较，以蕲至于成材，则当参酌乎古今之法，而兹不具论也。或曰：