俞平伯：社会上对于新诗的各种心理观参考资料.docVIP

社会上对于新诗的各种心理观 俞平伯 日来社会上白话的应用已慢慢扩张，林纾这种人也说“科学不用古文”，至于稍些开明一点的人，对于白话文的应用方面，更没有疑惑了。但是讲到白话文在文学上的地位，那抱怀疑态度的人，就很不少，现在新文艺约包有戏剧小说诗歌三种作品。戏剧小说可以用白话做，差不多大家承认，因为社会上所欢迎的“皮黄”“秦腔”是用白话的，所喜欢看的《红楼梦》《水浒》也是用白话的。至于旧的戏剧小说和新的戏剧小说，是不是一个东西，他们也都不问：戏剧小说非用白话来做不可的原因，他们也没有知道总觉得古人有了，后人也可以学学。还有一层心理，觉得戏剧小说是浅俗的，消遣的，所以尽可以用“引车卖浆”的白话来做至于讲到诗的一方面，那心理便迥乎不同。 大凡一种革新事业的进程阻碍愈多，线路愈曲折。中国本没有文学的戏剧小说——已死的昆曲和最少数的好小说在外——所以创造新的大有“破竹”之势。至于诗在中国文学上久已占极重要的位置，几千年的各家著作已“汗牛充栋”，而且都是句法整齐韵脚严重的文言作品。今天忽然有人要用他们一向视为“搢绅先生难言之”的白话，来替代他们“师师相承”的正宗文言：一方又讲什么诗体解放呵，要做无韵的散文诗，一方又改换他们所用的材料，来描写社会上种种的生活状态和群众运动，——罢工示威等等。他们自然要惊诧不置，糊糊涂涂嘴里就说道，“荒谬”“胡闹”。我们听了，也一点不生气。 从新诗出世以来，就我个人所听见的和我朋友所听见的社会各方面的批评，大约表示同感的人少怀疑的人多，就反对一方面讲，又种种不同：有根本反对的，有半反对的，也有不反对诗的改造而骂我们个人的。我觉得既有这种情形，便想做篇文字，一面解释社会的疑惑，一面催促我们同人向前努力，现在先把各方面的心理分别说明。 反对诗的改造 这派人的代表，就是一班的“遗老”“遗少”“和斗方名士”。他们受古典文学的薰染最深，而且他们的生活又是非人的生活，弄得神经起了变态，一点正确的思想没有；加以从前受了冬烘的八股教育，读了几句古诗便偷窃模仿起来，居然也自命“文采风流”。诗里边说的，无非是些皇帝武人优伶妓女这类人物，除了这些，他们便觉得没有诗趣了。这班人非但没有真正文学的明确观念，就是中国旧有的文学也根底浅薄得很，要大骂特骂我们，原是不足怪的。还有一种“国粹派”，他们旧文学的知识，总要比上列这种人充足得多；但是他们的大病总是头巾气太重，讲起诗来，往往要请出什么“王化之始”“美人伦齐风俗一教化”这类大话头来嚇人，再平易一点，也不过做几首“摇荡性虚”“感慨身世”的诗。他们既不能有文学的世界观，也不能从文学史上面，得一点文学变迁的知识，加以平昔蔑视白话的心理，自然认诗既没有改造的可能，也没有改造的必要了。 反对中国诗的改造 这派人的攻击新诗，和上边所说的原没有什么区别。不过他们外国文学的知识，比较充足一点，读过几本外国诗，也晓得诗是可以用白话做的；但是他们总不肯赞成中国诗的改造。这个道理，本有点奇怪，他们既已承认白话可以做诗，又要来反对新体诗，岂不是自相矛盾吗！他们偏喜欢随随便便说，“一国自有一国特殊的文学，唐宋以来的近体诗，是我国粹的罪粹出品，何必‘削趾适履’去学外国人呢”！就是“中学为体西学为用”的口气，说来说去，总没有把话说圆。我推究他们的学理，还是喜欢古董，不过在中国古董之外，添个外国古董而已。他们始终信仰“古典主义”“浪漫主义”做文学的正宗，对于近代的“写实派”“象征派”，不过以为姑备一格。我们做了不限韵的白话诗，这班中外合璧的古董家，自然大不高兴，要来教训我们了。 反对我们改造中国诗 这一派不是攻击新诗，是攻击做新诗的人，本来可以不论的，但是只要就诗论诗，不要牵涉私人感情关系，也不妨在这里讲一讲。他们说，“诗是可以用白话做的，是极该用白话做的，不但要有新的介壳，并且要有新精神的；但是你们这班人都没有诗人的天才，要来冒冒昧昧改造中国诗是决不行的，好比一个极好的题目，给”冬烘先生“糟蹋了，你看《新青年》《新潮》登载的白话诗，不中不西，像什么呢”！我听了这番话，觉得他们脑筋很清楚，是可钦佩的；对于我们发了很老实的忠告，是该感谢的；但是他们的话，我们始终不能赞同，不是我们大言不惭说我们的确有诗人的天才，我们并且还承认我们恐怕不是；但尽管不是天才，学做几首诗，也没有多大害处，果然真有极好的新体诗出现我们自然愿意“改途易辙”的。太阳出了，萤火灭了；；雄鸡叫了，夜猫没有声音了；我们做萤火夜猫的资格，谁还能说不够呢！我以为天才既没有一定的标准，也不是“生而知之的。我们是个现代的人，做现代的诗，不论好坏，总没有什么不可。至于谁是天才，将来自然知道。现在只要大家尽力往前去，有一分力做一分事，我们也丝毫没有客气。 赞成的 这里边又可分两派：一种是盲目的赞成，一种是有意识的赞成。上边一种和第一类的反