《游褒禅山_》11使用版.pptVIP

 1、掌握重点字词；理清思路，背诵全文。2、学习叙议结合，从事中推出理的特点;学习文章前后呼应,结构严谨的写法. 3、借鉴学习作者“尽吾志”和“深思慎取”的思想。  注音释义 A . 褒禅山（bāo chán，即华山） B. 庐冢（zhǒng，坟墓） C. 有穴（xué洞穴)窈（yǎo，深远幽暗）然 D. 咎（jiù，责怪） E. 无物以相（xiàng，帮助）之 F. 何可胜（shēng ，完全，尽）道也哉 G.箫君圭（guī，人名）君玉 H.余弟安国平父（fǔ，对男子的美称） 朗读第1段 本名→别名由来及证明→ 华山洞名由来→从仆碑看出本名→指出音谬 为什么说“华（ｈｕá）山”是“音谬”？ 古文无“花”字，“花”小篆中作 ，像花之形；“花”是后起字，有此字后，“花”“华”分开。 朗读第1段 褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其 址，而卒葬之；以故，其后名之曰“褒禅”。 翻译(1) 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所 谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步， 有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。 今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 如今(人们)所说的慧空禅院，就是慧褒的坟墓和他的弟子守坟而盖的屋舍。距离那禅院东边五里，(人们)所说的华山洞，是因为它在华山的南面给它命名的。距离山洞一百多步，有一块石碑在路旁倒着，它的碑文模糊不清，只有那（残存的）文字还可以辨认出，叫“花山”。现在读“华”像“华实”的“华”，大概是读音错了。 翻译(2) 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞 也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问 其深， 则其好游者不能穷也，谓之后洞。 它（华山洞）的下边平坦空旷，有泉水从旁边涌出，而且题字记游的人很多，（这）是人们所说的“前洞”。沿着山向上走五六里，有个洞穴幽暗深远，走进洞穴（感觉）十分寒冷，问它的深度，就是那些喜欢游览的人也不能走到尽头，人们叫它“后洞”。 余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈 难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰： “不出，火且尽”；遂与之俱出。 我和同游的四个人拿着火把走进去。进洞越深，那前进的事越困难，然而见到的景象也越奇特。有懈怠想要退出的伙伴说：“如果不出去，火把将要烧完!”于是跟他们一起退出了。 盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左 右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加 少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明 也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随 之，而不得极夫游之乐也。 大概我走到的地方，比起（那些）喜欢游览的人还不到十分之一，然而看它两边的洞壁，来到这里题字记游的人已经少了。大概洞更深，那么那到达的人就更少了。正在那时候，我的体力还足够用来（继续）前进，火把也还足够用来(继续)照明。（我们）已经出洞了，便有人责怪那要求退出来的人，我也后悔自己随从他们，因而不能尽情享受那游览的乐趣。 于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、 鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以 近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、 非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者 不能至也。 对于这种情况，我很有感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有心得，因为古人思考探究得深刻、周密（的缘故）。地方平坦而且路程近，那么游览的人就多；地方险峻而且路程远，那么游览的人便少。但世上奇妙雄伟、瑰丽奇异、非同寻常的景观，常常在那险阻僻远而且人迹罕至的地方，所以不是有意志的人是不能到达的。 有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志 与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之， 亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而 在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣， 其孰能讥之乎？此余之所得也！ 有了意志，不盲从别人而懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的外物来辅助他，也是不能到达的。然而能力足够用来到达那里（却没有到达），在别人看来是可以嘲笑的，对自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的志力而未能到达的人，便可以无所悔恨了，难道谁还会讥笑他吗？这就是我这次游山的心得。 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世 之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此 所以学者不可以不深思而慎取之也 。 我从那块倒在路上的石碑，又因此感叹那些古代书籍的失传，使后代人弄错了它流传的文字因而不能说明白（的情况），哪能说得完呢?这就是今天治学的人不可以不深入地思考而且谨慎地取舍的缘故。 四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深 父，余弟安国平父、安上纯父。 至和元年七月某日，临川王某记。 1、因事说理，叙议结合。 2、重点突