宿城一中培训部2013届语文培养训练模拟试卷(二)[精选].docVIP

宿城一中培训部2013届语文培养训练模拟试卷（二） 宿城一中 蔡翔解析 一、（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。 笑声中的雅俗之辨 蒋慧明 ①最近重读朱自清先生写于1947年的文 2.下列对文章内容的理解，恰当的一项是（ ） A．被列入俗文化阵营的传统曲艺是大众文艺的代表形式，它以其通俗易懂、生动活泼的表现形式和轻松诙谐、幽默风趣的艺术特色，为广大人民群众所喜闻乐见。 B．传统曲艺都是具备雅俗兼备的艺术品格的，而雅俗共赏的美学境界，同样也是所有曲艺人长期以来的艺术追求和自我认同。 C．文艺的雅俗之间并无难以逾越的鸿沟，但曲艺之“俗”却始终有着清晰的底线，绝非陋俗、粗俗、庸俗、媚俗或流俗，而是通俗、民俗和俚俗。 D．当前的确有一些曲艺作品拿无聊肉麻当有趣，一味迁就甚至迎合一些观众不良趣味，陷入了无视艺术品格、匮乏审美价值的泥淖。 答案：D．（A 原文表述的是“代表形式之一”B “都是”“所有”等绝对化了。原文意思是，“传统曲艺特别是其中的优秀作品，恰恰是具备雅俗兼备的艺术品格的，而雅俗共赏的美学境界，同样也是许多杰出的曲艺人长期以来的艺术追求和自我认同”。 C原文表述的是“文艺的雅俗之间似乎并无难以逾越的鸿沟”） 3.从全文看，下列表述不符合作者观点的一项是（ ） A．“雅者得其深，俗者得其浅”，真正优秀的经典的曲艺作品，能传递给观众雅俗共赏的审美情趣，不应受到偏见、歧视与冷落。 B．一些曲艺作品的媚俗现象之所以能产生和存在，其主要原因是观众素质低下，趣味低俗，因而提高观众审美情趣乃拯救通俗艺术的根本出路。 C．曲艺工作者应该向大师侯宝林、周柏春等学习，力争使更多的曲艺作品达到雅俗共赏的美学高度，为广大群众奉献更多优秀的精神食粮。 D．曲艺的从业者，应该不断提高自身素养，努力增强自身认识社会生活、把握事物本质的能力，明辨是非、善恶和美丑，具有高度的责任感和使命感。 答案：B（颠倒主次，无中生有。作者认为：当前的曲艺创演中确实存在着沉渣泛起、拿无聊肉麻当有趣、一味迁就甚至迎合个别观众不良趣味的问题。认真反思起来，其产生和存在的原因可能更主要的还是部分曲艺从业者的艺术修养与文化品位的欠缺。 二、（33分）阅读下面的文言文，完成4～7题。 独乐园记司马光 孟子曰：“独乐乐，不如与人乐乐；与少乐乐，不若与众乐乐。”此王公大人之乐，非贫贱所及也。孔子曰：“饭蔬食饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。”颜子“一箪食，一瓢饮”，“不改其乐”。此圣贤之乐，菲愚者所及也。若夫鹪鹩巢林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。各尽其分而安之，此乃迂叟之所乐也。 熙宁四年迂叟始家洛，六年买田二十亩于尊贤坊北关，以为园。其中为堂，聚书出五千卷，命之曰“读书堂”。堂南有屋一区，引水北流，贯宇下。中央为沼，方深各三尺。疏水为五派，注沼中，若虎爪。自沼北伏流出北阶，悬注庭中，若象鼻。自是分而为二渠，绕庭四隅，会于西北而出，命之曰“秀水轩”。堂北为沼，中央有岛，岛上植竹。圆若玉三丈，揽结其杪，如渔人之庐命之曰“钓鱼庵”。沼横屋六，厚其茨，以御烈日。开户东出，南北列轩牖，以延凉飕。前后多植竹，为消暑之所，会之“种竹斋” w.w.w.k.s.5.u.c.o.m注：神宗熙宁年，王安石推行新法。司马光反对新法，被贬为西京(洛)御史台，熙宁六年(1073)，购地二十亩，筑园。 参考译文：孟子说：“一个人欣赏音乐快乐，不如与别人一起欣赏快乐，与少数人一起欣赏音乐快乐，不如与众人一起欣赏快乐。”这是王公贵族的快乐，不是贫贱的人所能得到的。孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头睡觉，快乐就在其中。”颜回“一竹篮饭，一瓢子水”，“不改变他的乐趣”。这是圣贤的快乐，不是愚笨的人所能得到的。像那鹪鹩在林中筑巢，不过占据一根树枝；鼹鼠到河中饮水，不过喝饱肚子。(它们)各尽自己的本分而习惯于它。这是迂叟我所追求的快乐。w.w.w.k.s.5.u.c.o.m 熙宁四年我才定居洛阳，六年，在尊贤坊北关买了二十亩田作为家园，它的中间建造了厅堂，堂中集中了五千卷以上的书，命名为“读书堂”。读书堂的南边有一处屋子，引水往北流从屋下穿过。水中间建成水池，方圆和深度各为三尺。疏导水流分五股注入水池中，（形状）像老虎的爪子；从水池的北面隐蔽流出北面的台阶，悬空注入庭院下面，（形状）像大象的鼻子；（水）从这里又分为二条小渠环绕庭院的四角，然后在西北面汇合流出，命名为“弄水轩”。厅堂的北面又有一个水池，中间有岛，岛上种了竹子，（岛）像玉玦一样呈圆形，环绕有三丈方圆，将竹梢收拢打成结，像打渔人的草屋，命名为“钓鱼庵”。水池的北面有六间并排的屋子，加厚了它的墙壁和屋顶来抵御烈日。开门往东，南北排列着平台和窗子,来迎取凉风。前后多种植美丽的竹子，作为消暑的所在，命名为“种竹斋”。 水池的东边，整治出一百二十畦田