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以循证矫正视角看中国传统文化在服刑人员教育改造中的作用 　　【摘 要】中国传统文化以其独特教化作用，对服刑人员道德观念的重塑和良好行为的养成具有重要意义，能使服刑人员养成良好的社会道德和行为规范，充分发挥服刑人员自我改造、自我教育的主观能动性。 　　【关键词】中国传统文化；循证矫正；服刑人员；教育改造 　　一、中国传统文化与循证矫正辨析 　　（一）中国传统文化的概念 　　中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等。也有学者认为，文化一般包括规范、艺术、认知和器用等特征。 　　综合以上观点，笔者认为，中国传统文化可以理解为：由中华民族在长期的实践中发展起来的，以儒释道为代表的，表现在规范、艺术、认知和器用上的丰富的精神、物质财富。 　　（二）循证矫正的概念 　　循证研究和循证实践以及循证矫正是近些年来国际矫正领域发展起来的新型矫正方法，在国外矫正界得到普遍认可和广泛应用。循证研究和循证实践意为“以证据为基础的研究”和“遵循证据进行实践”，最早起源于20世纪70、80年代的循证医学，旨在将现实中所能获得的最好研究证据与临床医生的专业技术和经验以及患者的价值观和意愿结合起来，据以制定治疗措施并加以实施，以提高医疗活动的科学性和有效性，减少医疗浪费。循证医学取得了很大成功，并由此引发了一场轰轰烈烈的“循证”运动，催生了循证矫正。具体说来，循证矫正是指矫正工作者在矫正服刑人员时，针对服刑人员的具体问题，寻找并按照现有的最佳证据（方法、措施等），结合服刑人员的特点和意愿来实施矫正活动的总称。 　　二、中国传统文化在服刑人员教育改造中的循证分析 　　（一）新形势下的完成服刑人员改造任务需要加入中国传统文化 　　随着经济的发展，突现出当今教育改造服刑人员的滞后。当前我国服刑人员教育改造工作有以下几个突出问题：一是教育改造工作地位实际中仍处于不平衡状态，存在着“重监管轻教育”“重生产轻教育”现象；二是教育改造现象滞后，实施中不是着重投入时间量，而应该着重是否采用了科学的教育模式，行之有效的方法内容，缺乏对教育效果追求上的务实；三是教育内容滞后于时代发展，重“政治教育”轻“公民素质教育”，缺乏对道德的审视和重塑，缺乏真正深入服刑人员内心的内容；四是教育方式单一、简单，仍停留在说教、强制灌输接受层面，缺乏双向交流互动，无法调动服刑人员和自我革新的“内因”；五是社会参与仍需加强，现在的社会参与，要的是社会单位的感受，而忽略了服刑人员所获得的帮助的多少。 　　2008年中央政法委书记周永康同志在中央政法委专题研讨班上指出要把刑释解教人员重新违法犯罪率作为衡量监管工作的首要标准。简单得看，“首要标准”就是要求从根本上将服刑人员改造成为一名内心善良的人，而并不是单纯的保证在监管改造期间内不发生再犯罪。同时，我们的党和国家也提出的“以德治国”战略，也是源于传统文化之精髓，可见，一味的重监管轻教育已经不能适应社会对监狱与社区矫正机构的要求，要提高服刑人员改造质量，就要真正的预防犯罪和改造服刑人员，就必须要从根本上唤醒服刑人员的良知，监狱与社区矫正机构实施传统文化教育势在必行。 　　（二）中国传统文化因素对修复服刑人员的道德缺陷至关重要 　　一种教育模式的探索和实施必是全面、务实的，要加强服刑人员德行教育，必先对服刑人员的道德状态进行调查、分类与分析，根据实践调查，笔者将服刑人员道德缺陷略分为一下几点：一是家庭观念普遍淡薄，缺乏家庭的关爱和正确的培养，叛逆情绪严重，对家庭成员缺乏“孝”，伦理肤浅，严重者无视尊长，角色倒置，并从家庭角色义务淡薄演化为社会角色，社会责任义务丧失；二是价值观念以自我为中心，行为标准以自我为核心缺乏公民应有的社会责任感，表现为狂妄、自大、自负、自私自利目视无人，视法律为儿戏；三是重物资享受，轻精神修养，价值评价严重扭曲，崇拜“金钱万能”，为积敛财富不择手段，铤而走险，消费荒淫挥霍，形成恶性循环；四是文化水平低带来认知不足，缺乏正确的是非判断力，大部分服刑人员文化水平处于高中以下，在不好的生存环境影响下形成目光短浅，轻信流言，盲动性大，不分是非唯利是从，身陷低级犯罪低层；五是自身意志力薄弱，在善恶之分上经不住诱惑，导致犯罪。 　　针对以上几种情况，对于修复服刑人员道德缺陷来说，中国传统文化因素的影响是至关重要的。“文化是彩色斑斓的濡染场，在这个濡染场里的所有人，必然被染上斑斓的色彩”。这也就