高三历史百所名校好题速递分项解析汇编（必修1）专题01古代中国的政治制度（第01期）（原卷版）Word版无答案.docVIP

2015－2016学年度全国百强校高三历史解析分项版01期必修一 专题01 古代中国的政治制度 一、选择题 1．（）1670年，康熙颁布十六条箴言，意在总结儒家思想的道德价值。“圣谕十六条”强调社会关系的等级秩序，以及仁慈、服从、俭约、辛勤工作的美德。康熙又挑选一群满汉大学士，与之精研四书五经。皇帝研读儒家经典、勤练书法的消息被“走漏”给群臣知悉后，群臣盛赞康熙是“圣君”。该现象背后反映的本质问题是（ ） A．清初巩固和扩大统治基础的迫切需要 B．传统儒家文化强大的同化功能 C．康熙帝对儒家思想的尊崇 D．实行文化专制以加强君主权力 2．（） A．皇权至上，法自君出 B．强调等级尊卑，主张同罪异罚 C．法分贵贱，因人而异 D．强调以礼入法，忽视个人权利 3．（） A．隋唐中央集权制度的完善消除了地方分裂割据的政治基础 B．经济的发展和各地经济联系的加强消除了割据的经济基础 C．“大一统”民族心理及对稳定的孜孜追求使分裂局面不能长久 D．君权神授和专制主义的极端加强对维护国家统一作用巨大 4．（）历史学者指出，中国历史上某一时期“有极关重要者四事”：一为中国版图之确立，二为中国民族之传承，三为中国政治制度之创建，四为中国学术思想之奠定。该时期是指（ ） A．商周时期 B．秦汉时期 C．魏晋时期 D．隋唐时期 （） A．分封制既稳定了当时的政治秩序，也蕴含着以后分裂割据的因素 B．郡县制是贵族政治取代官僚政治的标志，推动了中央集权制的形成 C．行省制是满洲族的重要政治创新，有利于巩固统一的多民族国家 D．三省六部制明确了宰相之间的分工，大大提高了政府的行政效率 6．（）上说明（ ） A．的政治制度存在较大的差异 B．与分封制互表里 C．与之间是因果关系 D．的稳定性与延续性 7．（）通过宗法制的实行，西周形成了一个庞大的宗族网（如下图）。“大宗能率小宗，小宗能率群弟。”按宗法制的规定，下列在相关范围内一定能成为大宗的是（ ） 周王室——周王正妻所生之子 周王室——周王嫡长子、嫡长孙 诸侯国——诸侯嫡长子、嫡长孙 卿大夫封地——卿大夫嫡长子、嫡长孙 A． B． C． D． 8．（） A．西周 B．秦朝 C．元朝 D．清代 9．（）“ 唐制，任免唐吏，须经吏部；出纳帝命，则为门下省之职。皇帝俗用何人，须照此程序办事。中宗时，权庞用事，常用皇帝直接颁下敕书，斜封付中书，任命官吏。时人称所授之官为斜封官。”这表明 A．君主权力被削弱B．用人机制较完善 C．宦官专权已出现 D．行政规则受干扰 （）（ ） A． C．明清时代君主专制走向反动 D．市民文化危及封建统治基础 二 11．（） 材料一 我国古代公益慈善组织的宗旨里包含着倡导仁义和发扬仁义的内容，墨、道等学派对于公益慈善行为也提出过深刻见解，佛、道等宗教教义包含丰富的劝人积德行善的观点和言论。公益慈善事业主要附着在宗族家族和放大了的宗族家族一一国家、行会、商会、会馆组织等身上，宗教机构、教育机构、专门慈善机构和个人为其补充，政府在公益募捐方面始终发挥着重要作用。公益募捐主要通过官府文告、聚会讲演和私人交流等方式进行，基本局限于灾荒救济、恤幼养老、兴建公共建筑、发展教育等方面。我国一向缺少与公益募捐法律关系相适应的成文法律规范，主要由道德、风俗习惯和民间法调整。 ——摘编自李永军《我国古代公益募捐事业若干问题研究》 材料二 鸦片战争以后，西方公益思想文化开始传入中国，西方传教士积极参与了中国的公益慈善事业。一些走出国门的中国人主动观察和介绍西方公益募捐的情况。公益募捐组织利用各种媒介广泛宣传，通过义演、义卖、发行筹赈彩票、企业捐赠、体育比赛等方式，提高了灾情的发布、募赈的宣传以及赈灾的舆论监督等方面的效率，公益募捐的施众和受众更加广泛。公益募捐的程序、机制得以突破传统的地域限制，开始将公益募捐善款应用于设戒烟所、阅览会、不缠脚会、医学善会以及兴办近代新式学堂之类的新式民阎公益组织。从1915年到1949年，民国各时期地方政府部门颁布的管理规范会馆的法令有十几个，根据这些法律，工商同业公会一般都设置福利委员会或救济委员会，履行一定公益职能。公益募捐组织，包括公益募捐在内的各个方面也顺应时代发展，逐步走向制度化、规范化。在每一次抵御外敌侵略的过程中都有捐资御敌的行动出现，特别是抗日战争爆发后，中国人民更是积极行动起来捐资救国，有力地支援了前线作战。 ——摘编自李永军《我国近代公益募捐事业发展的历史特点》 （2）根据材料二并结合所学知识，分析我国近代公益募捐事业的变化及原因。（15分） 12．（） 材料一 斯大林在《马克思主义和民族