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历史文化资源在传承过程中存在问题解析 　　摘 要：随着改革开放的发展，对于历史文化的传承越来越受到业内外人士的关注，如何处理历史文化与经济发展之间的关系变得尤为重要，针对于现实中存在的各类文化传承与商业发展二者过程中的二元悖论式表现形式，通过国内成功与失败的例子来阐述在当前形势下，如何既要发展好经济又要做好传统文化景观因素的传承。 　　关键词：历史文化 传承 问题 　　中图分类号：K8921 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2014）02-0341-02 　　由于文化是一个不断发展演变的进程，并不是一成不变的客观存在，历史文化自然而然的处于不断变化发展中，不断地消逝与再生，同时，对于存着的历史文化起到决定作用的不仅仅是前期的规划设计蓝图和相应的决策者，更多地是各式各样的社会集团和他的基层受众，因而公众的广泛参与对已形成或者将要形成的历史文化起到不可或缺的作用，在规划设计领域越来越多的体现出来。 　　在我国，为了适应愈演愈烈的旅游事业的发展，越来越多的历史文化的建设中仿古性建筑成了营造旅游氛围的杀手锏，尤其是现在出现的形形色色的仿古商业街。随着这里建筑和营销模式的滥觞，许多设计师主张对于这类“假古董”应该彻底的抵制，从历史文化在现实中的物化，我们应该如何看待这一现象？很多设计师是打着发扬传统文化的旗号来破坏、曲解传统文化，假的传统文化还不如消逝的传统文化。当下传统文化在市场经济的冲击下，构建过程产生了一系列的问题，主要表现在以下几方面： 　　首先，各类仿古街道与仿古建筑的营造过程中不从实际出发，使营造的空间文化与传统文脉直接割裂开来。比如说一个地区它所主打的文化品牌是属于先秦文化的范畴，在建设过程中大量的运用唐宋乃至现代欧美的建筑表现形式，从风格上就与所营造的物理环境严重相悖，如此延续传统构建文化只会让人大跌眼镜。在一个具有悠久历史的地区划分出来一小片区域作为古建筑环境的保留区，或者在某一区域进行传统的再现，再现的主要表现形式只是把破旧的民居或者伟人故居修葺一新，而不去关注周围环境的融合，不去考究历史的形因，这种再现与保护只会助长形式主义的滋生，只会让人陷入商业主义的思潮。传统的空间文化并不只是由几根回廊柱式、琉璃斗拱所组成的，这些表现形式只是内在文化的物质再现，正是借助他们来追寻传统，文化的表现也是藉由他们来传承发扬。因为当今中国完全纯粹的古代文化区域是不存在的，所以在进行区域再现之时我们更应该注重周围环境的协调性。 　　其次，在传统文化传承过程中造成了新的破坏以及对原有文化的曲解。大多数情况下，仿古建筑的破坏性正是来自于建设过程中的破坏，因为仿古建筑大多建于历史文化附近或者其中，采用古建的形式多是出于与所在环境氛围相协调，但是过度的商业氛围以及生搬硬套的建筑形式与当地文化氛围格格不入，虽然名义上是一种再现，实际上是一种割裂文脉的巨大破坏，丽江新城的建设过程中所采用的欧式风格就是对当地环境与氛围的巨大割裂。在历史文化再现的过程中，大多数的规划设计是偏重于外在建筑环境与周围物质文化的营造上，其实这些恰恰是所面临的误区，对古代环境的再现上最重要的一环不是物质类型的彰显，更多的是承载于物质以外的人文、风俗与构建于其上的精神层次。现在很多的“仿唐一条街”、“仿宋一条街”以及各类明目形形色色的商业街只是单纯的原来旧址的基础上建造一系列具有各类仿古风格的临街建筑，在此基础上租赁给不同的商户大多数是各地小吃、古玩、以及各类小工艺品，天南海北的物品都有没有突出当地特色，即使具有当地特色的小吃及饰品经营者也大多成为了外地人，所以根本谈不上民风、民俗的再现，只是借用仿古的幌子来行商贾之事。 　　第三，单纯的依托于建筑形式元素，不分地域和当地实际生搬硬套，造成很多建筑张冠李戴现象。在建设过程中，一系列深具地域文化特色的传统民居被现代国际主义风格下的钢筋水泥所替代，造成了神州大地不论是江南塞北还是山地草原，千县万村同样的面孔。特别是在“新农村建设”的过程中，大量具有民族、地域特色的民居、院落遭到了破坏，看到南方的小桥流水式建筑形式美观就直接照搬硬套运用到当地中，丝毫不考虑当地的实际情况不知道自己身处干旱少雨的塞北。许多名胜古迹、城市文化空间造成了破坏，历史文脉的传承也被割裂，最终必将导致整体城市记忆的消逝。采用古建筑形式就是为了对当地历史文化的再现，在设计过程中应当避免大而全式的生搬硬套，这样只会徒有其形而失其意陷入形式主义的泥淖。因为我们不论如何进行仿古设计、配套周围环境景观，主要的仿古性建筑应该更多地是体现它的民俗、民意以及地域性，关中地区民居的半边盖特性就是数千年来建筑与环境的融合，我们在历史文化再现时就应该注意到这点。被誉为世界“第八大奇迹”的秦始皇陵兵马俑博物馆东侧的秦俑村就是关中仿古类建筑的代表，在建