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二、名词解释 上官体是唐代诗歌史上第一个以个人命名的诗歌风格称号，指唐高宗龙朔年间以上官仪为代表的宫廷诗风。由于高居相位，他的“绮错婉媚”的诗歌广为流传，时人多仿效，世人就称之为“上官体”，题材以奉和、应制、咏物为主，内容空泛，格调以颂美为主，重视诗的形式技巧、追求诗的声辞之美。 初唐四杰指的是王勃、骆宾王、杨炯、卢照邻这四个人，在唐诗史上，他们是勇于改革齐梁浮艳诗风的先驱。力图冲破齐梁遗风和“上官体”的牢笼，把诗歌从狭隘的宫廷转到了广大的市井，从狭窄的台阁移向了广阔的江山和边塞，开拓了诗歌的题材，丰富了诗歌的内容，赋予了诗歌新的生命力，推动初唐诗歌向着健康的道路发展。四杰用自己的创作实践来改变齐梁时遗下的不正诗风，取得了一定的成绩。丰富作品题材与内容上，其中包括有咏史诗和咏物诗，还有山水诗；为五言律诗奠定了基础，并且使七言古诗发展成熟；接近社会现实，对某些社会现象加以揭露。 王孟是王维与孟浩然的并称，他们生活在同一个时代，是趣味相投的莫逆之交；共同开创了盛唐诗坛上一个主要的创作流派——山水田园诗派。他们以擅长描绘山水田园风光而著称,在艺术风格上也比较接近,通过描绘幽静的景色,借以反映其宁静的心境,或隐逸的思想。因此，他们成为盛唐时期著名的山水田园诗派的代表人物，田园诗派也被称为王孟诗派。 高岑高适和岑参的合称。他们都积极进取，但长期功名失意。一再出塞谋求报国立功，对仕途坎坷和边塞生活有着深刻体验。所作主要以边塞战争、塞上风光和仕途艰难为题材，善于运用七言古诗等体裁，表现报国安边、治国安民的壮志和奋发进取的精神，或抒发怀才不遇、功业无成的悲愤。其诗意气豪迈，情辞慷慨，奇偶相生，手法多样。因此以 “高岑”并称。 七绝圣手指王昌龄。王昌龄以其成功的创作实践，使七绝这种诗体的格调多样化，或高昂开朗，或低迷凄婉，或雄浑跌宕，或爽丽自然，总有一种清刚之美；诗歌中的情景交融；心理描写也非常出色；还创作了以相关连的多首七绝咏边事的连章组诗，他把七绝的概括能力发挥到了极致，取得了很高的成就，后人称其为“七绝圣手”。 诗仙李白。其诗歌往往脱去笔墨蹊径，不受常规所限制，能够善于从民歌、神话中汲取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩；诗风雄奇豪放，富有浓郁的浪漫主义色彩，语言流畅自然，音律和谐多变。明代诗词大家杨慎的《升庵诗话》则说：“李白神于诗。杜甫圣于诗。”后世评诗家冠于李白的“仙”与“神”，均因其诗而得，遂使李白“诗仙”的雅号广为流传。后人便把李白尊为“诗仙”。 诗圣杜甫。世人把杜甫简称为“诗圣”，则突出了其道德含义，认为杜甫诗所展现的人格魅力，集中了儒家文化传统里的一些最重要的品质和情怀，如忠义仁爱、民胞物吾、忧国忧民等。宋人称杜甫“圣于诗者”，主要是指杜甫在诗歌史上的“集大成”地位，认为他无体不工、无美不备。杜甫诗充分表达了他对人民的深刻同情，揭露了封建社会剥削者与被剥削者之间的尖锐对立。杜甫的其他诗，甚至那些有关夫妻、兄弟、朋友的抒情诗中，也无不渗透着对祖国、对人民的深厚感情。 诗豪指刘禹锡，字梦得。唐代中晚期诗人、哲学家。他天资聪颖，敏而好学，才学过人，气度非凡；政治上即使被贬，他也没有自甘沉沦，而是以积极乐观的精神进行创作；诗的题材广阔，风格上汲取巴蜀民歌含蓄宛转、朴素优美的特色，清新自然，健康活泼，充满生活情趣；其讽刺诗往往以寓言托物手法，抨击镇压永贞革新的权贵，涉及较广的社会现象。由于刘“善诗精绝”，白居易赞扬他的诗说：“刘君诗在处，有神物护持。”推为“诗豪”。 诗鬼指李贺。他的诗受楚词、古乐府、齐梁宫体、李杜、韩愈等多方面影响，经自己熔铸、苦吟，形成非常独特的风格，最大的特色，就是想象丰富奇特、语言瑰丽奇峭。其上访天河、游月宫；下论古今、探鬼魅，他的想象神奇瑰丽、旖旎绚烂。他刻意锤炼语言，造语奇隽，喜用“鬼、泣、死、血”字，凝练峭拔，色彩浓丽。他的笔下也有许多精警、奇峭而有独创性的语言。因而被称为“诗鬼”。 古文运动唐代韩愈、柳宗元等人倡导的一次重要的文体改革运动，主张废弃六朝以来华而不实的骈俪文，而创作内容充实、形式自由的散文，韩愈及其追随者仍大力提倡这种文体，后又得柳宗元积极支持与配合，形成了一种社会风尚，即所谓“古文运动”。 是提倡古文、反对骈文的一次文风、文体、文学语言的革新运动。其内容主要是复兴儒学，其形式就是反对骈文，提倡古文。 元白中唐诗人元稹、白居易的并称。二人同为新乐府运动的倡导者，二人文学观点相同，作品风格相近。他们强调诗歌的讽谕作用，写有大量反映现实的作品，都擅长于新乐府、七言歌行、长篇排律等诗体，注意诗歌语言的平易浅切和通俗性。在中唐诗坛上，元白的影响很大。故并称“元白”。 但在主题集中、思想深刻、形象鲜明等方面，元稍逊于白。对元白的评价，历来有扬有抑。扬者始自张为，抑者始自杜牧。 孟诗韩笔