2016届甘肃省张掖市高三下学期第三次诊断考试语文学案.doc

张掖市2015-2016年度高三第三次诊断考试语文试卷 命题人： 审题人： 注意事项： 1.本试卷分为第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、学校、班级、科类填写在答题卡上。 2.作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 第Ⅰ卷 阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1～3题。 ①春秋战国这500年左右，是中国古代历史发生剧变的时期，是从血缘宗法社会向统一的传统社会的发展时期。当时产生了丰富多彩的“诸子学”，各个学派的思想相互争辩，又相互借鉴，形成了“百家争鸣”的学术繁荣局面。东汉时代史学家班固在《汉书·艺文志》中说，不同的思想学派“相反而相成”。 ②春秋战国时期，道家主张“天而不人”，要人们向大自然回归。儒家荀子批评这个主张是“蔽于天而不知人”。可见道家和儒家有许多不同的观点，但是儒家也看到道家在 “天道”探索中所取得的理论成果，认识到在知人时不可不知天，因而也从理论上努力为儒家学说提出自己的“天道”依据。秦汉之际的道家，就试图调和道家自然天道观与儒家道德教化的矛盾，吸取儒家关于人的认识学说的某些成果，如《吕氏春秋》一书就体现了融汇儒、道思想的特色。中国古代思想学说“相反而相成”，有了长远的生命力。 ③讲到这里，有必要介绍孔子“和而不同”的文化观。春秋时期，“和”与“同”的区分是很清楚的。晏子曾对齐景公说，“和”就像八音的和谐，一定要有高低、长短、徐疾各种不同的声调，才能组成一首完整和谐的乐曲。 ④孔子丰富了“和”与“同”的概念。他的论点是：“君子和而不同，小人同而不和。”就是说，君子以“和”为准则，听取各种不同的声音，独立思考，加以判断。 ⑤“和”不是争，而是在相互影响中使事物得到发展。“百家争鸣”是“和而不同”的具体表现，包含有百家相助相长的内容。 ⑥中国古代出现了完整的关于“大同”社会的理想，见于《礼记·礼运篇》。这部书是战国末年或秦汉之际儒家学者的著作，其中关于“大同”社会有一段具体的描述：“大同”社会以“天下为公”为最高准绳，不同于“天下为家”的社会。 ⑦在“大同”社会中，社会财富不是私人所藏有的，而是为大家所共同享有的。在“大同”社会中，人人都要为全体利益而劳动。在“大同”社会中，育幼、养老都有很好的安排，能劳动的人从事劳动，而失去劳动条件的人，由集体供养。在“大同”社会中，大家相爱，没有权谋欺诈和盗贼掠夺，和平地生活而没有战争。在“大同”社会中，公共事务由大家来办理，在分工上可以选出人们信赖的人担任必要的工作。 ⑧这样的“大同”理想，不但继承了早期儒家思想，而且在不少地方也继承了墨家思想，例如“选贤举能”和“尚贤”原则相似；“老有所终”一段又相似于《墨子·兼爱》中的一节，甚至“大同”这一名称也可能从墨家所说“尚同”沿袭而来。同时，《礼记·礼运篇》有些地方也受了老子思想的影响，如称“大同”社会为“大道之行”，而“大道”则是道家的术语。可以说，“大同”理想主要源于儒家，同时也吸取了墨家和道家的某些思想，而非一家之专利，是“和而不同”文化观的体现。正因为有这种精神，中华优秀传统文化才能够生生不息，连绵不断。 （节选自张恺之《传统文化独特的自我创新之路》，有改动） 1.下列关于原文内容的表述，正确的一项是（3分）（ ） A.“和而不同”源自孔子所说的“君子和而不同”，即君子以“和”为准则，听取各 种不同的声音，独立思考，加以判断。 B.“和”就像八音的和谐，各种不同的声调组成一首完整和谐的乐曲。“百家争鸣”是“和而不同”的具体表现，包含有百家相互纠正弥补不足的内容。 C．“大同”理想，不但继承了早期儒家思想，而且继承了墨家和道家的基本思想， 不是一家专利，是“和而不同”文化观的体现。 D.《吕氏春秋》一书体现了融汇儒、道思想的特色，是道家“和而不同”的一种体现， 它体现了不同的思想学派“相反而相成”。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）( ) A.文章开篇从春秋战国讲起，是概说部分。这个时期出现了“诸子学”，形成了“百 家争鸣”的局面，他们既相互争辩，又相互借鉴，“相反而相成”。 B.文章第二段具体举例说明道家和儒家的不同主张。道家主张人们向大自然回归，儒 家荀子批评这个主张，可见道家和儒家有许多不可调和的观点。 C.文章三到五段介绍了孔子“和而不同”的文化观。孔子丰富了晏子“和”与“同” 的概念，“和”不是争，而是在相互影响中使事物得到发展。 D.文章六到八段介绍了关于“大同”社会的理想。完整地记载“