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探析唐代的离婚制度 　　[摘要]本文从唐代婚姻家庭制度中婚姻关系的解除方面来探究唐代的离婚制度。唐律规定离婚所要具备的条件，主要为“七出”和“义绝”；另外唐律中尚有和离之条文，也称协离。唐代的离婚制度，就其本质而言是强化封建宗法制度，巩固家长制下的夫权。但“七出”三不去的规定，从一定程度上维护了妇女的权益；“和离”的出现，表现出唐代对情感的重视，也具有一定进步意义。但处于男权社会的唐代，女子仍无力摆脱弱势群体的劣势地位。 　　[关键词]离婚制度；强制离婚；和离 　　婚姻，在古人的观念中是“合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世”。这体现了婚姻不仅仅是当事人双方的结合，也是两个家族的联姻。那么婚姻关系的解除也就意味着绝二姓之好，破坏了人伦关系，所以古代离婚制度也渗透着封建伦理道德思想。在古代婚姻关系解除的情况中，往往女子处于被动的地位，即使在相对来说比较开放的唐代也是如此。关于唐人离婚，前人曾从多角度进行探讨，本文拟在前人基础上，结合正史、墓志、及敦煌文献等资料，对其加以考察，探究唐代离婚制度的法律规定，分析其时代进步性及其历史局限性。唐律在继承古代传统离婚制度的同时，还体现出唐朝的时代特色。但其“以礼入法”的离婚制度，最终维护的是封建的统治秩序及其家庭的伦理纲常，所以她们往往是婚姻的弱者，很少享有主动离婚的权利。 　　一、强制离婚 　　（一）官府强制离婚 　　1.义绝——《唐律》规定“诸犯义绝者离之”。“义绝”作为强制离婚的法律规定始见于唐代。“义绝”指夫妻恩义断绝，政府依法强制离异，若不离，则徒一年，再责离。夫妻对另一方一定范围内的亲属如有殴、杀以及奸等，均属“义绝”。按唐律之规定，“殴妻之祖父母、父母及杀妻外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹。若夫妻祖父母、父母、外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹自相杀及妻殴詈夫之祖父母、父母、杀伤夫外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹及与夫之缌麻以上亲，若夫与妻母奸及妻欲害夫者，皆为义绝。” “义绝”在实质上就是为反对亲属间的互相侵犯或乱伦，用来维护正常的家庭亲属关系，巩固伦常观念和家族秩序的。 “义绝”本身就是不平等的。就其内容来看，同样是配偶的祖父母、父母，妻子只要责骂就为“义绝”，丈夫要殴打才为“义绝”；同样是配偶的外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹，妻子只要杀伤就为“义绝”，丈夫要杀害才为“义绝”；关于奸情，妻子只要同丈夫五服之内亲有奸情就为“义绝”，而丈夫要同岳母有奸情才为“义绝”；如此等等。但从实践上来看，“义绝”在客观上还是起到了保护妇女及其亲属人身安全等的作用。 　　2. 嫁娶违律。“嫁娶违律条”规定：“诸违律为婚，当条称离之、正之者，虽会赦，犹离之。”《唐律·户婚律》中关于违律为婚的情形主要有以下几种： 　　（1）违背唐朝禁婚的婚配。唐朝禁婚主要有良贱不婚、同姓不婚、亲属不婚、外姻尊卑不婚、宗室妻妾不婚等； 　　（2）和娶人妻。即男子娶有夫之妇。《疏议》“和娶人妻”条规定：“诸和娶人妻及嫁之者，各徒二年；妾，减二等。各离之。即夫自嫁者，亦同。仍两离之。”议曰：“各离之”，谓妻妾俱离。“即夫自嫁者亦同”，谓同嫁妻妾之罪，二夫各离，故云“两离之”。 　　（3）不得妄冒为婚。即婚姻双方中的男、女一方违约妄冒。唐人认为妄冒为婚，建立于欺骗之上，故而此种婚姻不被认可。唐以礼入律，反映在婚姻制度上就必然要求婚姻双方诚实无欺、不得妄冒为婚。 　　（4）不得有妻更娶。即不得有违一夫一妻制。一夫一妻即丈夫只许有一个嫡妻。《唐律疏议》的解释为：“一夫一妇，不刊之制。有妻更娶，本不成妻”，在社会和法律层面上，都只认可一夫只有一妻，其他的配偶不能为妻。 　　（5）不得娶逃亡妇女。《唐律》规定“诸娶逃亡妇女为妻者，离之”。这种逃亡并非背夫在逃，而是本人因犯罪而逃亡。唐朝的户籍制度不甚完善，逃亡妇女极易利用这一漏洞以迷失之名与收留其家庭之子结为婚姻，逃离刑罚制裁。 　　（6）监临官不得娶其监临女。《唐律》规定的监临官，不得娶所监临女，除了娶为己妻外还包括不得为亲属娶之。此规定维护了官员的威严，也在一定程度上防治了官员凭借权势欺凌百姓。 　　（二）夫方强制离婚——男子以“七出”名义出妻离婚 　　男方强制离婚，即是通常所说的休妻。休妻是中国传统社会赋予男子的特权，也是古代解除婚姻关系中最为常见的合法离婚形式。《唐律·户婚》：“妻出七出而出之。”按礼之规定，将七出定为一无子，二淫佚（泆，犯奸），三不事舅姑（公婆），四口舌，五盗窃，六妬（妒）忌，七恶疾。但有附带条件，无子是有年龄规定的，五十岁以上无子，才算无子，妻本身不育又不许夫纳妾才可能导致离婚。 　　“七出”在古代夫权社会里，是夫为妻纲的体现。唐代男子享有“七出”特权并有法律保障，此制度是古代法律赋予男子决定婚姻延续与