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国立西南联合大学纪念碑碑文 冯友兰 作者介绍： 冯友兰(1895—1990)，字芝生，河南唐河人，哲学家。1918年毕业于北京大学哲学系。1924年获美国哥伦比亚大学哲学博士学位。回国后曾任广东大学、燕京大学教授，清华大学教授、哲学系主任，文学院院长。1948年当选为中央研究院院士。中华人民共和国成立后任北京大学教授、中科院哲学社会科学部常委，为第二、三、四届全国政协委员，第四届全国人大代表。 关于冯友兰的作品的评论： 当行本色的抒情文—国立西南联合大学纪念碑碑文 1987年,冯友兰在出版的《三松堂散文集》中的《自序》中说:“我的这个集子,是从文学的观点看我的作品,选其抒情或多少有抒情意味的,收在一起,以便观览。作为一个哲学家和哲学史家,我的作品大部分是说理之文,抒情之文不多,但不是绝对没有。”其中特别提及这两篇文章,认为后者（《国立西南联合大学碑文》）是“当行出色之作”。 20世纪中国的第一篇大文章—西南联大纪念碑碑文 2000年12月12～18日,何炳棣应“中央研究院”历史语言研究所“学术讲座”之邀,在该所举行三次学术演讲,在14日明清人口及相关问题上称“二十世纪中国的第一篇大文章,是冯友兰先生撰写的“国立西南联合大学纪念碑碑文”。 蔡仲德《冯友兰年谱初编》河南人民出版社2000年版 承百代之流,而会乎当今之变—西南联大纪念碑碑文 三十年以后,冯友兰在谈起这篇文章时说:“以今观之,此文有见识,有感情,有气势,有辞藻,有章节,寓六朝俪句于唐宋之古文。余中年为古典文,以此自期,此则其选也。承百代之流,而会乎当今之变,有蕴其中,故文情相生,不能自已。今日重读,感慨系之矣。” 《三松堂全集》卷十四 河南人民出版社2000年版 课文背景介绍 纪念碑事情的缘起 1946年上半年，三校忙于分家和准备北归的事，在有一次清华的校务会议上，梅贻琦说，我们在昆明呆了七八年，临走的时候总要留下一个纪念品吧。会上我就提议，留下一个有古典形式的纪念品。大家都说好，就推我筹备这件事情。我就筹备立一个完全合乎传统形式的纪念碑。严格地说，这座纪念碑并不是联大常委会正式决议建立的，而是作为在联大中的人为了纪念联大而建立的。碑文是我作的，碑文最后的铭词大部分用校歌的词句，可谓一稿二用。 西南联大民主、自由、爱国的精神 课文结构分析 第一节：从开头到“秦汉以来所未有也”，写我国家抗日的成功。 第二节：从“国立北京大学、国立清华大学，原设北平”到“即将返故居，复旧业”，写西南联大的历程。 第三节：从“缅维八年支持之苦辛”到“此其可纪念者四也”，写西南联大的历史意义。 第四节：从“联合大学初定校歌”到最后，以校歌和铭文简略概述“联合大学之始终”是一代盛事（此一节亦可分两部分）。 课堂问答 1.此文的气势表现在什么地方？ 章法鲜明带来的气势：第一节的回顾，一直采用追溯的方式连缀文章，一直追溯到秦汉，有风驰电掣的气势；第二节言简意赅，涉及时间、地理、历史，时空跨度大，但交代谨严；第三节是文章的主体部分，这里面阐述的道理、流露的情感使得文章扎实厚重，极见文采，极为大气；第四节的回顾和铭文的快节奏都给文章增加了气势。 句法造成的气势：作者曾自己说是以六朝骈俪入唐宋古文。文章以散文为主，骈散结合。第三节中，出现了很多音韵铿锵、内容丰富、文采飞扬的四字句。这些很好地增强了文章气势。 内容情感造成的气势：全文内容丰富，道理深刻，情感浩然，气盛言宜，让人振奋。 结合文章内容与《人民英雄纪念碑碑文》比较： 人民英雄纪念碑碑文 毛泽东撰写 三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！ 　 三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！ 由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！ 冯友兰与哲理文章 冯友兰的著述以哲学著作为主，如果有同学感兴趣，不妨找他的《中国哲学史》来略读一下，了解中国哲学的概貌。若对哲理性的文学感兴趣，可以读读纪伯伦的散文诗，泰戈尔、冰心的小诗或者卡夫卡、昆德拉的小说等，细细品味其中含蓄隽永、发人深省的理趣。 课堂活动设计 搜集资料，讲述和西南联大有关的人物或事迹。 课堂作业 关于本文的说法错误的是( )。 A.本文是冯友兰备受称誉的一篇文章 B.这篇文章是一篇说理文 C.本文体现了知识分子的正直和家国之思 D.本文作于西南联大即将结束历史使命之际 拓展阅读 未央歌，歌未央 ——国立西南联合大学校歌 万里长征，辞却了五史宫阙，暂驻足衡山湘水，又成别离，绝檄移栽桢干质，九州遍洒黎