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天宁寺导游词 接下来我们将要参观的是天宁寺，天宁寺总占地面积约300亩，投资4.2亿元。主要建设三个区：寺庙建筑区，由大雄宝殿、舍利塔及周围环绕的偏殿组成；生活服务区由僧房、居士房以及配套设施组成；佛教文化宣传区由佛教文化展览区和步行街组成，现在除舍利塔外，建筑区已全部完工并于2013年6月14日大雄宝殿举行了开光大典正式对游人开放，今年5月4日被评为国家4A级旅游景区。 佛教于东汉末年由西域传到中国。当年有20匹白马驮着经书从上天竺，就是今天的尼泊尔，经过丝绸之路的南线来到洛阳城外，在洛阳城外的东郊建了中国第一座寺庙——白马寺。佛教在中国经历了一个被中国人民融会贯通、消化并注入中国本土文化的过程，慢慢变成了中国式的佛教，即汉化佛教，也叫汉传佛教。使得以佛塔为中心的寺院，简化成以偶像崇拜为代表的，庙堂建筑为中心的寺庙格局。他们的建筑结构，大都类似，殿堂是寺院中重要屋宇的总称。殿是供奉佛像供瞻仰礼拜祈祷的地方，堂是僧众说法行道和日常生活的地方。一般的营造原则，是把主要建筑建在南北中轴线上，附属设施安在东西两侧。 世界所有宗教中，我最喜欢佛教，那种众生平等的教义我认为是这个世界最高的理想境界。很多朋友可能要问了既然佛教讲究众生平等，怎么又要我们跪拜，供奉呢？其实，佛并没有要我们拜他，打个比方吧，如果你也想修佛的话，可以把佛当作修行的老师，菩萨呢，当作学长，供佛呢，是尊敬老师的意思，完全不必要把他当神看待。供养菩萨、罗汉等，是因为他们是学有所成的学长，其实他们也是佛的学生，顶多就是他们是高年级的学生，我们是小学生而已，他们学问智慧比我们高。当然，大学生可以教小学生，我们也可以把他当做老师来看待。仅此而已。 前面就是天宁寺了，主要由寺庙建筑区、生活服务区、佛教文化宣传区三部分组成。 各位游客朋友现在我们来到的是寺院的大门,也叫“山门”。因为过去修行都是在山上，山顶是离神灵最近的地方，也是人迹罕至的地方，最利于清修，所以自古以来大多寺庙修建在山上。门开了三个洞，所以又叫“三门”，中间的门叫空门，进了空门表示进入了佛国世界中；左门叫无作，右门叫无相，表示世界万物其实都是人们的感觉，而不是客观存在的，既“色既是空，空既是色”。 两侧这两位是镇守山门的护法神, 他们上身赤裸，手持宝杵横眉瞪眼，怒气满面，象两位忠于职守的卫兵，护卫着天宁寺山门。左边一位，正张口发梵语开头的“啊”音；右边一位，正闭唇发梵语结尾的“哈”首。在《封神演义》中，为使二位金刚进一步汉化，就说他们是哼、哈二将郑伦、陈奇死后所封的神，并把“啊”、“哈”二音转变为汉语中富于感情色彩的“哈”、“哼”二音了。 现在我们来到的是天王殿。天王殿中间供奉的这位两耳垂肩,袒胸露肚,笑容满面的便是弥勒佛,弥勒是梵语的音译,是佛教创始人释迦牟尼佛的既定继承人。弥勒现在还是菩萨,据佛经说,他还在兜率天院中(即弥勒净土)修行,按人间的时间算要在 56 亿 7 千万年以后降生印度,在华林园龙华树下得道成佛,并分批超度一切众生,所以称为未来世佛.现在我们看到的大肚弥勒的形象是根据五代梁朝时宁波奉化契此和尚的模样塑造的。契此和尚两耳垂肩,袒胸露肚,开口常笑;但出语无定,寝卧随处,常以杖荷一布袋,终日奔走,劝化人信佛,人称布袋和尚。相传契此和尚还是个天气预报专家,只要人们看到他脚穿湿布鞋,第二天肯定是阴雨绵绵; 只要他穿木展,肯定就会大旱, 每次都灵验无比。贞明二年 (916 年) , 契此和尚在岳林寺口念一偈:弥勒真弥勒,分身千百亿,时时示世人,世人自不识 然后圆寂。这时人们才醒悟其为弥勒的化身。于是把他的肉身于岳林寺西二里安葬, 并起名为弥勒庵.此后,遂按他的模样塑成弥勒菩萨,放在天王殿正中,受人膜拜。 大殿左右两边护法神是 四大天王 , 佛经称, 世界的中心为须弥山, 须弥山四方有四大部洲 (现代佛教界也有人认为指四个星球) , 即东胜神洲,南赡部洲(即我们所居住的世界) ,西牛贺洲,北俱卢洲.四大天王住须弥山山腰的犍陀罗山,其任务是各护一方天下,故又称护世四天王 .我们近左手边的一位是东方持国天王,名多罗吒,身白色,穿甲胄,手持碧玉琵琶(他原为印度乐神,表明用音乐来使众生皈依佛教) ;远左手边的一位是南方增长天王,名毗琉璃,身青色,穿甲胄,手握青光宝剑（保护佛法不受侵犯) ;远右手边的一位是西方广目天王,名毗留博叉,身红色, 穿甲胄,手缠龙或蛇(用索捉不信佛的人,使其皈依佛教) ,有的另一只手持宝球(取龙戏球之意) ;近右手边的一位是北方多闻天王,名毗沙门,身绿色,穿甲胄,右手持宝伞(又称宝幡,用以制服魔众,保护众生,他原为印度财神)。在我们民间还有另外一个非常吉庆的说法:四天王各执一种法器,宝剑因为有剑锋,取意为风;琵琶因为有弦,不能紧也不能送,取其调;宝伞可以遮雨,取其雨;龙蛇有头,取其