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湖南师范大学研究生课程论文 论文题目 “不孝有三、无后为大”探析 课程名称 中国政治思想专题研究 姓 名 梁家琪 学 号 201420020204 专 业 政治学理论 年 级 研一 学 院 公共管理学院 日 期 2015年12 月 .................................................................................................. (以下内容由任课老师填写) 研究生课程论文简要评语 评阅教师签名： 年 月 日 得分： “不孝有三，无后为大”探析 摘要：赵岐在《孟子注疏》一书中对“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。”这句话进行了较为详细的解释，后人大都沿袭此注。然而关于赵岐的解释是否符合孟子原义方面，现今颇具争议。本文基于“孝”的本义，进而分析孔、孟关于“孝”的观念，从新的角度明确了“不孝有三，无后为大”的含义——不孝的事情有许多种，其中最大的不孝就是做后辈的没有尽到孝亲、顺亲、养亲等责任。 关键词：孟子；赵岐；孝；无后为大 “不孝有三，无后为大”的不同解释 “不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。”此句话出自《孟子·离娄上》。这句话的前半句“不孝有三，无后为大”对传统中国的伦理道德观产生了广泛而深远的影响。由于孟子对此句话未给出明确的解释，所以之后便出现了许多不同的解释，其中主要可分为以下两类解释： （一）第一类是东汉赵岐的解释。在《孟子注疏》一书中，此句被他解释为：“于礼有不孝者三者，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子 ，绝先祖祀，三不孝也。舜不以告，权也：故曰犹告，与告同也。”[]显然，赵岐指出了“三不孝”的具体内容，并将“无后”解释为“没有生育子嗣。”同时着重强调，“没有后代”是表现为最大不孝的充分必要条件。古代社会大致沿袭他的解释，现今学者，如杨伯峻等人也以此为注。 其次，南宋朱熹的解释。在《孟子集注》中，对于此句，朱熹认为：“为无之为，去声。舜告焉，则不得娶，而终於无后矣。告者礼也。不告者权也。犹告，言与告同也。盖权而得中，则不离于正矣。同时引用范氏之言：‘天下之道，有正有权。正者万世之常，权者一时之用。常道人皆可守，权非体道者不能用也。盖权出于不得已者也，若父非瞽瞍，子非大舜，而欲不告而娶，则天下之罪人也。’”[] 最后，清人焦循于《孟子正义》中对其解释道：“孟子之书，全是发明周易变通之义。道不行而徒沈浮餔 杨伯峻.孟子译注[M].北京：中华书局，2008：138.以下出现此句皆以此为注. [] 李学勤主编.十三经注疏——孟子注疏[M].北京大学出版社，1999：210. [] （南宋）朱熹.孟子集注[M].中国社会出版社，2013：78. [] （清）焦循.孟子正义[M].北京：中华书局，1987：532. [] 黄镇清、林小冬：《从孟子的“无后为大”看封建社会对婚育行为的干预》，《南方人口》1999年3期. [] 刘英民：《“不孝有三”考》，《哈尔滨学院学报》2001年1期. [] 昌文彬.“孝”字的创生及其原义释[J].理论月刊，2010（10）. [] 徐复观.中国孝道思想的形成、演变及其在历史中的诸多问题，中国思想史论集[M].上海书店，2004：133. [] 陈筱芳.孝德的起源及其与宗法、政治的关系[J].西南民族学院学报，2000（9）. [] 舒大刚.《周易》、金文“孝享”释义[J].周易研究，2002（4）. [] 杨伯峻.孟子译注[M].北京：中华书局，2008：139. [] 杨伯峻.孟子译注[M].北京：中华书局，2008：154. [] 杨伯峻.孟子译注[M].北京：中华书局，2008：139. [] 杨伯峻.孟子译注[M].北京：中华书局，2008：139. [] 李学勤主编.十三经注疏——孟子注疏[M].北京大学出版社，1999：210. [] 杨伯峻.孟子译注[M].北京：中华书局，2008：169. [] （南宋）朱熹.孟子集注[M].中国社会出版社，201