浅析《聊斋》中的三个特异女性.docVIP

浅析《聊斋》中的三个特异女性 　　摘要：蒲松龄在《聊斋志异》中成功塑造了很多感人的女性艺术形象，除了那些灵异神通、美貌多情的花仙狐女之外，还有众多平凡质朴的凡俗女子，这一类女性中尤以《张氏妇》中的张氏、《武技》中的少年尼姑、《农妇》中的农妇为最，在她们身上不涉及爱情、美貌或者风月，她们处在社会底层却特立独行，独立于男权意识之外，拥有顽强的生命力和高尚的人格，是《聊斋》文学审美中不可忽视的一类艺术形象。 　　关键词：平凡女子；特立独行；文学审美 　　中图分类号：I207.419 文献标识码：A 　　有人把《聊斋志异》称为爱情的百花园，也有人把它看做鬼狐仙妖的咏叹调，甚至有人还把它当做封建社会晚期的众生图。的确，蒲松龄不愧为讲故事的高手，但更难得的是，在讲故事的同时，他在人物形象塑造上也相当不俗，尤其是创造了很多生动感人的女性艺术形象，如娇憨爱笑的婴宁、聪慧过人的小翠、果敢决绝的商三官、干练大气的黄英、自尊自爱的乔女、狂放不羁的霍女等等，可谓千人千面，不胜枚举。更可贵的是有一些篇章短小、情节简单，但里面的女子却极具个性，她们和那些狐仙鬼魅有很大的不同，她们是最平凡卑微的尘世女子，却有着与众不同的性情和作为，在《聊斋》的芸芸众生中宛若惊鸿一瞥，使人过目不忘，心生敬意。 　　她们是《张氏妇》中的张氏妇、《武技》中的尼姑和《农妇》中的农妇。这三位女性有着共同的特点，都是再普通不过的社会下层妇女，作者没有给她们名字，没有介绍她们的身世，甚至没有交代她们的年龄相貌，但是她们的形象依然出彩，而且很有些特立独行、惊世骇俗的风范。先看张氏妇，她的出场倒是交代了时代背景的，“甲寅岁，三藩作反，南征之士，养马兖郡，鸡犬庐舍一空，妇女皆被淫污。”一个兵荒马乱的年景，大家东躲西藏，但是也很少有人能逃脱。而这位张氏呢？唯独她偏偏不藏起来，大大方方在家里呆着。但她是有准备的，“夜与夫掘坎深数尺，积茅焉；覆以薄，加席其上，若可寝处。”他们在自家炕底布置了陷阱，一旦有匪兵来犯，张氏又是那么的沉着冷静：“此等事，岂可对人行者！”匪兵一听便放松了警觉。一前一后，张氏不费吹灰之力，把两个蒙古兵诳到了陷阱里。这还不算，她还一把火烧了他们。等到火烧着了屋，张氏才呼救，别人问起那焦臭味，她则说是烧死了两头猪。宁愿烧毁自家房屋，也要惩处贼人，这般果敢大义，不啻穆桂英转世。张氏的壮举还有，“于大道旁并无树木处，携女红往坐烈日中”，这简直是公然“宣战”！果然又有很多北兵骑马过来与张氏搭讪，尽管语言不通，也看得出是轻薄挑逗之语。但因为“去道不远，无一物可以蔽身，辄去，数日无患”，多么智高胆大的女人啊，最光天化日的地方可不就是最安全的地方？我们现代女性真应该向她致敬！但还真有那没廉耻不要命的，有一天来了个士兵，大路上就想施暴，“妇含笑不甚拒。隐以针刺其马”，士兵的马自然是嘶叫踢蹬不止，士兵只好把缰绳系在他的大腿上，然后再去非礼张氏。再看张氏，早已悄悄摸出大锥子猛刺马脖子，马疼得狂奔，把士兵拖出了几十里地，等到他的同伙追上马时，尸首都不见了，只有缰绳上的一条大腿。蒲翁赞：“巧计六出，不失身于悍兵。贤哉妇乎，慧而能贞。”岂止是“慧而能贞”，根本就是向强暴和乱世发起挑战！如此妇人怎让须眉！ 　　再看《武技》里的少年尼姑，故事入笔是从淄川一个叫李超的年轻人说起的，他有缘跟一个少林和尚学了身武艺，“遨游南北，罔有其对”。一次李超到济南去，“见一少年尼僧，弄艺于场，观者填溢”，尼姑对围观的人说：“颠倒一身，殊大冷落。有好事者，不妨下场一扑为戏。”李超自然激起了好胜之心，便跳进场与尼姑交手。尼姑笑吟吟地行礼，刚一交手便喊停：“此少林宗派也。”随即又问李超师承何人，得知李超的师傅后，尼姑拱手道：“憨和尚汝师耶？若尔，不必较手足，愿败下风。”看来尼姑是认识李超师傅的，她甘拜下风，言辞很豁达。在这里但明伦也大为赞许：“真能事者，自能解事，必不骄人，必不妄动。”冯镇峦则称：“大方局面。”李超再三请战，尼姑都不愿意，在众人的撺掇下，尼姑才说：“既是憨师弟子，同是个中人，无妨一戏。但两相会意可耳。”既是同道中人，比划一下，相互会意就好，不必较高下的，言语依旧谦让恭敬。但李超却暗自欺负小尼姑文弱，志在必得，招招逼人。“方颉颃问，尼即遂止”，势均力敌的当头，尼姑却停了手。面对李超的追问，她笑而不答，李超固执出招，她干脆起身要走。不料李超腾起一脚踢过去，尼姑随即并起五指削其腿，可谓四两拨千斤，李超顿时像膝下中了刀斧，猛然扑地不能动弹。尼拱手谢罪：“孟浪迕客，幸勿罪！”只留下这句话，便飘然而去。可以想象当时的情形，李超差点被打废了，估计众人也看傻了。李超回家后，过了一个多月才痊愈。后来师父再来淄川，听李超说起这件事，大惊：“汝大鲁莽！惹他何为！幸先以我名告之；不然，股已断矣！”你也太鲁莽了，惹她做