屈原的生平和作品[精选].pptVIP

第二节屈原生平与作品 明·陈洪绶《屈子行吟图》 横则秦帝纵则楚王 一、屈原否定论与赵逵夫《屈原和他的时代》 （一） 屈原否定论 1、先秦史书没有提到屈原名字 先秦史书不见记载≠先秦无此人 如：《史记》言孙膑（其名不见于先秦任何典籍）有《兵法》行世 1972年《孙膑兵法》与《孙子兵法》同时出土 2、司马光《资治通鉴》未写到屈原事迹 司马光（保守）微妙心理：王安石与屈原（变法） 《五哀诗·屈平》：“白玉徒为洁，幽兰未谓芳。 穷羞事令尹，疏不怨怀王。 冤骨消寒渚，忠魂失旧乡。 空馀楚辞在，犹与日争光。” 3、20世纪上半叶国内知名学者（廖季平、谢无量、胡适、朱东润）怀疑屈原是否存在 如胡适：屈原是箭垛式的人物 “我想，屈原也许是二十五篇楚辞之中的一部分的作者，后来渐渐被人认为这二十五篇全部的作者。但这时候，屈原还不过是一个文学的箭垛。后来汉朝的老学究把那时代的‘君臣大义’读到楚辞里去，就把屈原用作忠臣的代表，从此屈原就又成了一个伦理的箭垛了。” 4、六七十年代日本人新的“屈原否定论” 日本国立九州大学文学部冈村繁博士 “《离骚》、《哀郢》均非屈原的自作，不仅从抽象的道理可以这样说，就是从内容和表现方面也可以找到纠正的证据。” “如果《离骚》确系屈原所作，在最初的时候就要引起人们的强烈关心。”因而断定《离骚》、《哀郢》等作品“是屈原死后，对其记忆犹新的时候的人的作品。” “屈原这样地吟咏自己的行动和心情，读之令人觉得也未免太自吹自擂”等等。 日本广岛大学教授铃木修次《中国文学史》 “且无须说《九歌》、《九章》不能看作屈原个人之作，就连与屈原关系最密切的《离骚》是否像传说的那样是屈原个人的创作，也还是有问题的。我认为，在南方的楚国，有一些歌唱悲愁的歌曲，犹如日本的‘长呗’。它们与屈原传说相结合，集中在屈原这个人物身上，而成为今日之《离骚》。” “我认为，屈原名下流传的那些作品，则是围绕着屈原传说，经过一个时期，由不确定的多数人集约而成的文艺作品。” （二） 研究屈原生平文献 1、司马迁《史记·屈原贾生列传》 2、从屈原作品中寻找蛛丝马迹 3、结合战国历史 （三）西北师大赵逵夫《屈原与他的时代》 1942（甘肃西和) 1958夏(研读屈赋） 1963-1967（甘肃师大） 1967-1979（甘肃武都） 1979（西北师院 郭晋稀） 1982《屈原生平考辨》 《屈氏先世与句gou亶dan王熊伯庸》 二、《史记》是最早记述屈原生平的文献 （一） 屈原青春得志 屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。 （记述屈原出身、任职、政治才干及其早年深得楚怀王信任的情形） 生卒年:战国中后期（BC339年-BC278年） 家世：楚国王族同姓（屈、昭、景） 先祖句亶王熊毋康（伯庸） 楚武王熊通之子屈暇受封屈邑（以封邑为氏） 任职情况 怀王之世： 1、左徒（大行人）：卓越外交家（诗赋素养-春秋行人赋诗言志） “博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。” “上官大夫(右徒：小行人)夺稿” “王怒而疏屈平” 2、三闾大夫（公族大夫）：“去剧职，就闲官” 掌管王族屈、景、昭三姓之事;宗庙祭祀之事；培养贵族子弟 /被疏远到汉北 （上官大夫 郑袖；张仪） 顷襄王之世： 再次遭放逐江南——行吟诗人（山林湖泽）——自沉汨罗 （令尹子兰 靳尚） （二） 屈原遭谗失意写作《离骚》 上官大夫与之同列，争宠而心害（嫉妒）其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐（夸耀）其功，以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。（记述屈原遭谗失意） 屈平疾（痛心）王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。 {《离骚》者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣