心理学史归,纳表格.doc

笛卡尔（法国） 莱布尼茨（德国） 认识论 唯理论—认识论： 相信人的固有观念 不重视实验方法，偏重数学的演绎推理。 天赋观念，认为人理性中所固有，非来自于实践。 摧毁了“宗教信仰先于知识存在”的观点，起过进步作用。 唯理论—认识论： 著有《单子论》 《人类悟性新论》。 相信人的固有观念，否认认识的客观来源，认为天赋观念不是生来就清楚的，需要经过发展的过程，例如大理石打磨。 存在两种真理：理性真理和事实真理。 世界观 心物二元论： 世界上有上帝，灵魂，物质，都不依赖与其他物质而独立存在，灵魂与物质是相对独立的，要依靠上帝才能存在。 用物理与机械学的规律，说明身体的运动与活动规律。 与奥古斯丁的二元论不同，笛卡尔要使自然现象的研究获得独立地位。 单子论： 单子是实体，是物的元素，是不可分的。 有无数等级，从最低到最高等级，最高等级是上帝。 心身关系 心身交感论： 心身两者是相互作用的关系。 脑中松果腺是灵魂的住所。 预定和谐说： 世界是上帝创造的，他创造的时候，已经把每一个单子造得在它发展的每一个阶段，都反映世界的其他一切单子的状态，所以外物刺激人体时，灵魂单子就会发生感觉。 上帝创造单子时，就保证了他们的一致和和谐，每个单子都是完整的宇宙。 用预定和谐说来说明心身关系。 其他 论反射：反射动作没有意志参与，是人的无意识活动。 论情绪：情绪不是心的主动作用。 六种原始情绪：惊奇，爱悦，憎恶，欲望，欢乐，悲哀 论感觉与统觉：将最不明白的观念称为微觉，最明白的称为统觉。 统觉：不但是最明白的观念，而且是有自觉的观念，是意识对内部状态的反省和认识。 1.灵魂论 毕达哥拉斯 存在着可以脱离身体，不死而轮回降生的灵魂。 灵魂分为三部分：理性，智慧，情欲。 理性在脑，智慧也在脑，情欲在心脏。 动物只有智慧和情欲，没有理性，人三者齐备，理性不死。 2.灵魂论 亚里斯多德 灵魂是生活的动力，生命的原理，身体的功能。 灵魂分为三等，植物只有滋长的灵魂，动物有感性的灵魂，人有理性灵魂。 从植物到人，灵魂的等级越来越高，高级灵魂包括低级灵魂的功能。 灵魂是单一的，与身体相应。 3.原子论 伊壁鸠鲁 认为万物的基础是在虚空中运动的不可分割的物质粒子—原子。一切自然的现象都可以用原子的各种不同来结合解释。 物质是一切自然现象的基础，是永恒的不可消灭的。以自然界本身去解释自然界，而反对求助于自然界以外的力量。 4.逢会论 格林克斯 感受真正原因不是外物与人体，而是上帝。 当物与人体发生作用时，上帝使其灵魂产生感觉。 外物对人体的作用只是适逢其会。 5.振动说 哈特利 哈特利认为，神经不是空管而是实体组织，神经能传导是因为它能振动。 外物作用于感官，引起神经的振动，这振动传到人脑，人产生感觉，振动再由脑传到肌肉，人就发生动作。 微振：指神经的振动是由外物引起的神经振动，引起之后再脑中要保持一段时间，这时振动越来越微，叫微震。 6.教育万能论 爱尔维修 认为心理活动源于外部客观世界，强调环境和教育对人性格的形成的决定作用，人是教育的产物。 反对先天素质决定论，认为人体构造相同，所以人们受教育的能力相等。 7.实子论 赫尔巴特 世界由许多实子构成，每个实子都是单一的，不变的，不可消灭的。 实子互相干扰就产生保存自己状态与地位的运动。 一般物体都是由实子构成的，所以会发生变化，这种变化是实子来去的运动。 人的身体是实子的集团。 8.原始材能说 本尼克 反对材能心理学 人生来不存在知觉，记忆这类材能，只有原始材能，既简单的感觉材能和运动材能。 这些原始材能是活动的，主动寻求外部刺激，并与这些刺激相互作用，从而形成更为复杂的的能力。 9.空间知觉 洛采 部位标记说 外界刺激虽具有空间的关系，但人直接得到的却是特殊感觉而不是空间形式。 赫尔姆霍兹 经验论 在视觉方面，他支持杨氏的理论，对杨氏的三色说做出了新的发展。 他认为对颜色做出不同反映的眼内受体只有三种，由于三种受体的作用，人眼获得了红，绿，蓝三种基本色的感觉。 黑林 天生说 反对霍尔姆霍兹的经验说，他认为空间知觉是生来就有。 网膜生来就存在三个部位标记：上下，左右，远近。 色觉说 认为基本色有六种，网膜有三种物质：红绿质，黄兰质，白黑质。 色觉理论最成功的是色盲学说：认为一般色盲的人对红绿的反应是一同消失的，好像都取决于一种受体。 认为皮肤有他的生理零点，外物温度比皮肤零点高则感温，低则感冷。 10.复演说 霍尔 在达尔文提出进化论以前，卢梭曾把儿童时期未成形的意识状态与人类有文字以前未成形的意识相类比。 霍尔的复演说则使人们开始认识到，“未成熟期”不仅可以从尚未成年人的意义上去理解，而且这也是一个可塑时期，是带有沿着某些方向发展的心里倾向时期。 教育的有效作