形式内容之辨[精选].ppt

教材关于“艺术形式”的界定 ： 艺术形式乃形式创造之产物； 它是语言材料及各种艺术手段的有机组合； 是艺术内容的组织、生成与呈现； 是艺术文本的存在形态； 是文学审美价值的实现方式。 《文学理论教程》第179页 形式与内容 “一般说来，文艺复兴和新古典主义者在修辞学上的用法，‘形式’指语词的构成因素，如音韵、格律、措辞、比喻等；‘内容’指作品的寓意或训诫”（韦勒克《20世纪文学批评中的形式和结构的概念》） 形式：语言材料及各种艺术手段的有机组合（体裁、风格、音韵、节奏、叙事语调、表现技巧……） 内容：经加工、塑造而成的题材（主题、任务、环境、情节、情景……） 一、文学与艺术形式 小结：“生死攸关” 艺术的形式与内容不可分割 内容是它的这一形式的内容 形式是它的这一内容的形式 形式创造是建立在形式与内容关系基础上的互动过程 形式创造的基本内涵： 内容形式化 文学创造过程中内容转化为形式的过程。 体现为内容的有序组织和有形呈现。作家运用各种表现手法和艺术话语，把在艺术构思中产生的“作品的轮廓”外化或物化为艺术文本 。 作品：内容与形式完全融合，如黑格尔所说 形式是为内容所召唤而来的，优秀文学作品都是内容与形式的完整统一体； 形式创造是内容形式化的过程，如别林斯基所说 黑格尔 内容和完全适合内容的形式达到独立完整的统一，因而形成一种自由的整体，这就是艺术的中心。 ——黑格尔：《美学》 对文学作品而言，“它的形式对它并不是外在的，而是它自己所特有的那种内容的发展。 ——别林斯基 别林斯基论“内容形式化” 在文学创造中，当内容显化成形式并为作家组织起来的时候，内容就“消逝、消失在它里面，整个儿渗透在它里面” 。 形式创造的基本内涵 形式内容化 形式创造具有塑造内容或者帮助其生成的作用 文学创造之初，形式创造已经开始。匈牙利现代艺术理论家巴拉兹曾说 形式的生成作用使内容能得到深化或升华乃至于产生审美新质 第八章 文学创造的审美价值追求 第三节 文学形式与美的创造 一、内容与形式之争 二、形式创造的基本内涵 三、有意味的形式 形式与内容 “从前我看文学作品，摄引注意的是一般人所说的内容。如果它所写的思想或情感本身引人入胜，我便觉得它好，根本不注意它的语言文字如何。反正语文是过河的桥，过了河，桥的好坏就不用管了。近年来，我的习惯已完全改过。一篇文学作品到了手，我第一步就留心它的语文。如果它在这方面有毛病，我对它的情感就冷淡了好些。我并非要求美丽的词出来的完全一致，不含糊也不夸张，最适当的字句安排在最适当的位置。那一句话只有那一个说法，稍加增减更动，便不是那么一回事……这种精确妥帖的语文颇不是易事，它需要尖锐的敏感，极端的谨严和极艰苦的挣扎。一般人只是得过且过，到大致不差时便不再苛求。” ——朱光潜 一、内容与形式之争 （一）两种相反的观念和理论 立足于内容谈形式 传统文论：“文以载道”，“言之有物” 西欧古典文论：“再现”说，“表现”说 立足于形式本身谈形式 形式主义 俄国形式主义 捷克与法国的结构主义 英美“新批评”派 文以载道 “文所以载道也，轮辕饰而人弗庸，徒饰也……文辞，艺也；道德，实也”。 （周敦颐） “况不载物之车，不载道之文，虽美其饰，亦何为乎？” （朱熹 ） 文学、艺术与模仿：“与真理隔了三层” “神制造了一个本质的床，真正的床。神从未造过两个以上这样的床，以后也不会再造新的了，因此是床的自然制造者。自然的床的事物都是神的创造。木匠是所有特定床的制造者。……画家则是神与木匠所造东西的摹仿者。” “我们把与自然隔的作品的制作者称为摹仿者。悲剧诗人既然是摹仿者，那他就像所有其他摹仿者一样，自然而然地与国王或真实相隔三层。” ——《理想国》  再现说 古希腊“摹仿” 镜子说 新古典主义 现实主义 “再现”泛指文学艺术对自然的忠诚，它源于西方最古老的文学理论，即古希腊人那种“艺术乃自然地直接复现或对自然地模仿”的朴素观念。 再现说 “忠实于生活的现实性的一切细节、