思想与文化艺术[精选].ppt

思想与文化艺术 师夷长技以制夷 通过学习西方的先进军事技术寻求御侮强国之道 后来指：学习西方的先进技术来抵制西方——以彼之道,还之彼身 师夷长技以自强 冼星海与黄河大合唱 冼星海，曾用名黄训、孔宇，祖籍广东番禺，出生于澳门，毕业于巴黎国立音乐学院，中国近代著名作曲家、钢琴家。1926年入北京大学音乐传习所，1928年进上海国立音专学习音乐。1929年去巴黎勤工俭学，师从著名提琴家帕尼·奥别多菲尔和著名作曲家保罗·杜卡斯。1935年回国后，积极参加抗日救亡运动。1938年赴延安，后担任鲁迅艺术学院音乐系主任。1945年10月病逝于莫斯科。代表作品：《在太行山上》《到敌人后方去》《黄河大合唱》《生产大合唱》 * * * * * * * * * * * * * * * * 二十二课 思想 美术 魏源与《海国图志》 严复与《天演论》 美术家徐悲鸿 冼星海与《黄河大合唱》 人民音乐家聂耳与《义勇军进行曲》 音乐 开眼看世界的思想家——魏源 魏源（1794～1857）清代启蒙思想家、政治家、文学家，近代中国“睁眼看世界”的先行者之一。名远达，字默深，又字墨生、汉士，号良图，汉族，湖南邵阳隆回人，道光二年举人，二十五年始成进士，官高邮知州，晚年弃官归隐，潜心佛学，法名承贯。魏源认为论学应以“经世致用”为宗旨，倡导学习西方先进的科学技术，总结出“师夷之长技以制夷”的新思想 今夫财用不足国非贫，人材不竞之谓贫；令不行于海外国非赢，令不行于境内之谓赢。故先王不患财用，而惟亟人材；不忧不逞志于四夷，而忧不逞志于四境。官不材，则国祯富；境无废令，则国柄强 ———魏源 以夷攻夷”、“以夷款夷”，“师夷之长技以制夷 ———魏源 从这些魏源的言论中你可以看出他的什么思想？ 变古愈尽，便民愈甚 ————魏源 《海国图志》是其中有较大影响的一部，也是他作为地理学家的代表作。该书有50卷本、60卷本和百卷本三种。他以林则徐主持编译的《四洲志》为基础，于道光二十二年(1842)编成50卷本，道光二十七年(1847)扩充为60卷本，次年徐继畲的《瀛环志略》问世，魏源吸取该书和其他资料，于咸丰二年（1852）增补为100卷本。《海国图志》内容丰富，记述了世界各国的地理、历史、经济、政治、军事和科学技术，乃至宗教、文化等情况，并附有世界地图、各大洲地图和分国地图等。此书主旨在唤起国人，学习外国的长技，兴利除弊，增强国力，抵抗外来侵略。它与成书时间相近的《瀛环志略》是中国学者编写的最早的两部世界地理著作。 所谓“师夷”，就是向西方学习，在今天看来，这是非常普通的主张，没有人会对此提出异议，但在魏源生活的时代，这可是石破天惊之论。因为当时中国古老而沉重的国门刚刚被打开，人们满脑子装的都是传统的“天朝上国”、“华尊夷卑”观念，只主张“以夏变夷”，对“以夷变夏”是想都不敢想的。为了说服人们接受自己的“师夷”主张，魏源不得不对中国历史上的土“夷”与如今来自欧美的洋“夷”作一番区分。他写道：所谓“蛮狄羌夷之名”，指的是那些居住在中国周边而未知“王化”的少数民族，而不是来自欧美的具有高度文明的外国人。我们虽然顺从习惯，将来自欧美的外国人称为“夷”，但实际上他们与中国历史上的土“夷”是不同的，他们“明礼行义，上通天像，下察地理，旁彻物情，贯串古今”，是天下的“奇士”、域内的“良友”，值得我们学习。他还批评那些坚持“华尊夷卑”的传统观念、反对“师夷”亦即向西方学习的人，是株守一偶、夜郎自大的“夏虫井底之蛙”。 这是洋务运动时洋务派提出的口号，在多次与列强的战斗中，封建地主阶级逐渐发现“制夷”的困难，认为要利用取官办、官督商办、官商合办等方式发展新型工业，增强国力，以维护清政府的封建统治，已达到自强的目的。 治国之道，在乎自强，而审时度势，则自强以练兵为要，练兵又以制器为先。 ————奕 从这句话中我们又可以看出什么？ 虽然魏源与洋务派的目的相同，都是要自强以制夷，但是魏源只长在学习技术的同时要学习制度，但是洋