挑战与应战[精选].pptVIP

“挑战与应战”——证明 首先,他从圣经中找到了这一机制的证据。 人类的祖先最初接受了蛇的挑战而创造了人类。“亚当和夏娃在伊甸园……由于经不起引诱吃了分别善恶的树上的果子而造成坠落，象征着接受了挑战，放弃了已经取得的完美境界而甘心尝试一种新的完美境界。从伊甸园里被放逐到一个陌生的世界中去，女人在那里要在痛苦中生育子女，男人要满身淌汗才能够得食，这些都是在接受了蛇的挑战而必然要出现的苦难。其后亚当和夏娃……社会的创造。” “挑战与应战”——证明 其次，以大量的历史事实证明挑战是文明起源的积极因素。 古代中国的文明起源为什么在黄河两岸而不是长江流域，汤因比指出原因在于“在黄河岸上居住的古代中国文明的祖先们，没有像那些居住在南方的人们那样享有一种安逸而易于卫生的环境。”环境的挑战主要来自比尼罗河的自然环境更为严峻的沼泽、丛林和洪水的灾难，而他们却敢于接受这种挑战，从而开启了中国古老文明的先河。人们还可以追溯，古代希腊文明的起源主要来自海洋的挑战；古代印度文明的起源主要来自恒河流域的潮湿和热带森林的挑战；赫梯文明的起源主要来自安那托利亚高原的挑战；西方文明的起源也正是来自阿尔卑斯山以北的欧洲的森林、雨量和严寒的挑战。 “挑战与应战”——类型 困难地方的刺激 新地方的刺激 打击的刺激 压力的刺激 遭遇不幸的刺激 困难地方的刺激 汤因比指出，接受一种挑战意味着主体的一种苦难。它揭示了逆境的美德，告示人们“美是艰难的”、“优秀需要苦难”这样的哲理。所有的逆境首先离不开困难地方的刺激。汤因比在文中举了两个例子，古代希腊文明中阿提卡和比奥细亚。 比奥细亚地处平原地区，土地肥沃、山岗缓缓起伏，在这片得天独厚的地方却产生了“粗犷、固热、简单、兽性的民族性格”；阿提卡地处恶劣的自然环境，土壤异常硗（qiao）薄，冲刷山上的土壤并携之入海的剥蚀过程，使得处处都是嶙峋山骨，而在如此困难地方的刺激下，产生了比奥细亚无法比拟的优秀文化：在政治方面有雅典帝国的建立；在艺术方面有精湛的绘瓶技能；在建筑方面有帕德嫩神庙那样伟大的艺术品，所有这些都表明：“困难越大，刺激就愈大。” 新地方的刺激 汤因比认为，新地方的刺激对文明的发展有着不可忽视的作用。同样，举了三个例子 在逐出伊甸园的神话中，亚当和夏娃被逐出了神仙的乐土以后才开始了他们的人间生活。这样他们才把原始人的采食经济变成了农业和畜牧业的文明。 在逃出埃及的神话中，以色列的子孙在逃出埃及后，才养育出一代人来帮助奠定了古代叙利亚文明的基础，它充分证明了“先知不在本乡本土也一样光荣”的真理。 日本文明之所以发展叫快，它实际上是远东文明经朝鲜向日本群岛扩散传播的结果。没有新地方的刺激，远东文明就没有今天的形势。 打击的刺激 汤因比指出，打击的刺激并不来自自然环境，而是人为环境的产物。他以罗马例。 罗马军队在阿里亚全军覆没，罗马城本身也被从远方来的蛮族占领了，这件事很可能使罗马走向毁灭。然而，罗马人却勇敢地接受了外部打击的挑战，他们不屈不挠，经过长期艰苦的周旋，终于取得了最后的胜利。 这充分表明：一个社会在惨遭败溃之后反而会加倍用心地组织他们的活动，从而形成一股不可抗拒的反击力量。这或许是中国古代兵法中“陷之死地而后生，置之亡地而后存”的道理所在。 压力的刺激 汤因比指出，一些民族或国家，当它受到异族或外部势力的压迫和统治时，如果敢于正视这种压力的刺激，变被动的接受挑战为主动的应战，其结果挑战的强度越大，应战的办法也越是新颖而富有创造性，最终会出现一个全新的生活方式和一个全新的社会组织。 例如在古代埃及，其历史的前半期是北部占统治地位的原因在于后半期外部对于南部边区地方所施加的压力减少了，而对北部地区的压力却显著增加。又例如，俄罗斯东正教世界，古代伊朗世界，对付大陆蛮族的西方世界。 遭遇不幸的刺激 汤因比认为，最大的挑战莫过于人类自身遭受的不幸。如果一个生物丧失了某一种器官的有生机能，成为某种机能的残废者，那么对于这种挑战的应战，很可能使他的另一种器官的机能特别发达。如盲人的触觉要比视觉正常的人灵敏得多。遭受不幸的人如果能超越自身的不幸，他定会在社会某种技能方面超越他人。 汤因比还指出，在一个社会体内，一个群体或阶级如果发生了社会性的缺陷，也会产生同样的反应，在这方面受了妨碍便集中精力向别的方面发展，结果在那些方面占优势。 “挑战与应战”——条件 汤因比指出挑战与应战之间存在着“报酬递减律”。这也是“挑战与应战”促进文明产生和发展的条件所在。 “报酬递减律”表明：“足以发挥最大刺激能力的挑战是在中间的一个点上，这一点是在强度不足和强度过分之间的某一个地方。”也就是说如果主体所承受的挑战过了中间点，挑战的严重性愈增加，相随而来的并不是应战成功程度的增加，反而是应战减少了。 “挑战与应战”——概念理解 对“人民群众