(傲慢与偏见与西厢记婚姻观之比较新的.docVIP

中西方文学作品中可以相互比较的十对人物：于连和高加林，希腊神话中的海伦和中国民间传说白蛇传中的白娘子，阿Q和唐吉坷德，严监生与葛朗台，茶花女与杜十娘，盖娅与女娲，宙斯与盘古，神曲中的保罗与弗朗西斯卡和中国的梁山伯与祝英台，罗密欧与朱丽叶和梁山伯与祝英台大比较，《傲慢与偏见》中的伊丽莎白和《西厢记》中崔莺莺的比较。 下文是我对《傲慢与偏见》中伊丽莎白和《西厢记》中崔莺莺的爱情婚姻观的比较。 摘要：婚姻是每个人必经阶段，在婚姻的选择中我们应该采取何种婚姻观才能使我们拥有幸福生活？我们或许可以在《傲慢与偏见》与《西厢记》中相似的婚姻观中得到一些借鉴。两部作品中体现的共同的女性意识，独立平等的婚姻理想，以真爱为基础的婚姻选择以及理性的金钱物质观给作品中的主人翁最终都找到了幸福。对其共同婚姻观的研究旨在为当下人在婚姻选择上提供一些经验帮助，使人们都能获得幸福的婚姻生活。 关键字：《傲慢与偏见》 《西厢记》 婚姻观 《傲慢与偏见》与《西厢记》中相似的婚姻观 绪论： 被明人王世贞誉为北曲压卷之作的《西厢记》是元杂剧中爱情婚姻题材的优秀作品，描写的是相国小姐崔莺莺和书生张君瑞的爱情故事。这个故事最早见于唐代元镇的《莺莺传》(又名《会真记》)，其爱情故事已颇为生动、完备，但其结局是一个“始乱之，终弃之”的悲剧，为后人留下一段唏嘘。元代王实甫点铁成金，使这一传统题材，别开生面，焕发出新的生命力，跨上了新的高度，一改悲剧结局，开创了一段才子佳人有情人终成眷属的佳话。王实甫《西厢记》的成功除了它生动的人物刻画、曲折的戏剧冲突和优美的语言风格外，王在剧中寄托进步的爱情婚姻观代表了当时及后世人民群众尤其是市民阶层对自由平等的爱情婚姻的追求和向往的理想，是一个主要原因。 简奥斯丁是十九世纪英国杰出的小说家之一。她的作品无一不以爱情和婚姻为主题，其代表作《傲慢与偏见》也是如此.在《傲慢与偏见》中，作者通过对四桩婚姻的叙述，充分体现了作者提倡的自由平等和以爱为基础的婚姻观。作品中强烈的体现了女性意识的觉醒，同时又十分理智的肯定了物质对婚姻的重要性，要求理性，反对爱情过于的盲目和感性。作品中的伊丽莎白形象是作者塑造的典型，她在选择婚姻时就体现了爱，平等和独立。 目前对于《傲慢与偏见》婚姻观研究较多，对《西厢记》婚姻观的研究相对较少。 中西方的文化是有很大差异的，在对待婚姻的态度上亦是这样。西方19世纪的《傲慢与偏见》与中国元代的《西厢记》在婚姻观上持有一些相似的观点，也有不同之处。本文旨在通过对两者婚姻观的相同点比较，进而给现代人一些启示和反思。 1.《傲慢与偏见》与《西厢记》婚姻观上相似之处 （1）真爱是婚姻的基础 首先，简·奥斯汀坚信婚姻幸福与否不在于外貌的美丑、门第的高低、财产的多少，而在于婚姻双方是否以爱情为基础，没有爱情的婚姻是不幸的，她反对以金钱、地位为条件。她认为婚姻与财产好社会地位是相关联的，但婚姻并不 能仅仅取决于财产和社会地位。这一观点在她对四对婚姻的描写中体现地淋漓尽致。美满的婚姻应该以爱情为基础并且彼此之间相互尊重，相互倾慕。于是，在面对着愚蠢而且又迁腐的柯林斯求婚的时候，奥斯丁安排了伊利莎白以“要我接受，那是绝对办不到的。我感情上绝对不许可”[1] 这样一种直截了当的方式予以拒绝。而对于夏洛特为了在以后的生活上有保障而选择嫁给柯林斯这一举动，奥斯丁则认为她是“自取其辱，自贬身价”并断言她的婚姻将不会幸福。同时在伊利莎白和达西二人的而婚姻问题上，奥斯丁则给予了充分的肯定与赞同。伊丽莎白遇到达西先生最初的冷漠对待时，对其持有相当大的偏见，那时候的她断然拒绝了达西先生的求爱，尽管达西先生富有而有地位，但在伊丽莎白眼里这些对于她都没有任何吸引了，因为那时的她对达西先生充满了偏见和反感，是不可能产生爱情的，所以就更不可能会答应嫁给达西先生，而当她的偏见消除之后，她才慢慢的去了解达西并逐渐爱上他。当爱情产生之后，伊丽莎白又非常勇敢的追求她和达西先生的婚姻，反抗着当时世俗的偏见和门第等级，最后争取到了以爱情为基础的幸福婚姻。 在王实甫的《西厢记》中，同样也反应了真爱是幸福婚姻的基础，也是中国青年男女应该追求和提倡的。在中国的封建社会，青年男女的结合很少有当事人的情感因素，恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中精辟地揭示了封建婚姻的实质:“在整个古代，婚姻的缔结都是由父母包办，当事人则安心顺从。古代所仅有的那一点夫妇之爱，并不是主观的爱好，而是客观的义务;不是婚姻的基础，而是婚姻的附加物。”在中国长期的封建社会里，婚姻的缔结，始终存在着以门第财产和家世利益为转移的父母包办和以男女当事人以感情为基础的个人自主间的矛盾斗争。宋代程朱理学更是竭力鼓吹“存天理，灭人欲”，“男女大防”等，使得追求爱情的婚姻成为了异端