意识论[精选].ppt

第三章 物质和意识 第二章 世界的本质 第一节 物质是世界的本质 （一）人类对世界本原的探索 二、辩证唯物主义的物质范畴 第一，运动是物质的存在方式和固有属性 哲学上讲的运动有极大的概括性和普遍性，是“运动一般”，而不是特指某一种具体的运动形式。 一方面，物质是运动的物质。物质世界处于永恒的运动、变化和发展之中。 另一方面，运动是物质的运动，物质是一切运动的承担者。 辩证唯物主义关于运动和物质不可分割的原理，对于彻底坚持唯物主义，反对形而上学唯物主义和唯心主义具有重要的意义。 形而上学唯物主义否认运动是物质的根本属性，认为物质从本质上讲是不运动的，即使有运动变化，也只是位置的移动和数量的增减，没有质变。一切运动都是外力推动的结果。 唯心主义否认物质是运动的主体，认为运动是精神的特性。 主观唯心主义把运动看作是人的思想、表象和感觉等主观意识的运动。 客观唯心主义把运动看作是“绝对精神”、“天命”、“理”、“道”之类的所谓客观精神的运动。 无论是主观唯心主义还是客观唯心主义，都坚持运动可以离开物质，运动是纯粹精神的运动。 第二，物质运动的形式无限多样。 机械运动 物理运动 化学运动 生物运动 社会运动 五种运动形式的区别与联系 一方面，不同的物质运动形式之间存在着质的差别，具有不同的物质基础和特定的运动规律，既不能把低级形式提升为高级形式，也不能把高级运动形式归结为低级运动形式。 另一方面，不同的物质运动形式之间又有着内在的联系。 首先，低级运动形式是高级运动形式的基础，没有低级运动形式，就不可能演化或进化出高级运动形式。 其次，高级运动形式包含着低级运动形式，高级运动形式和低级运动形式在同时并存的情况下相互依赖，相互制约。 最后，各种运动形式之间在一定条件下可以相互转化。 第三，绝对运动和相对静止。 运动是永恒的、不灭的，无条件的、绝对的 静止是有条件的、相对的 第一，事物相对于一定的参考系没有发生空间位置的变化，但就其他的参考系而言，仍然有位置的移动。第二，事物在一定的条件下根本性质没有发生变化，呈现出质的稳定性，但它的量却在不断的变化。 运动、静止的区别与联系 运动是绝对的，静止是相对的，这是它们的相互区别。 同时，运动和静止又是相互统一的。 第一，运动和静止互为前提，互相依赖。相对静止离不开绝对运动，是一定范围内的绝对运动的结果；绝对运动通过相对静止表现出来，并通过相对静止找到它的量度。 第二，运动和静止相互渗透、相互包含。在绝对运动中有相对静止，在相对静止中又有绝对运动。任何事物都是绝对运动和相对静止的辩证统一。 反对两种错误倾向 一种是形而上学的不变论，把事物的相对静止绝对化，否认事物运动的绝对性。 一种是相对主义的诡辩论，夸大事物的绝对运动，把任何事物都看作是瞬息万变、不可捉摸的，否认事物之间存在着质的差别和事物质的相对稳定性。 重要意义 第一，只有正确地理解运动的绝对性和静止的相对性，才能正确地阐释和说明物质的多样性。绝对运动是事物发展变化的根源；相对静止是不同形态物质存在的基础，是物质分化和发展的根本条件。 第二，只有正确地理解运动的绝对性和静止的相对性，才能正确地理解和说明人们认识世界和改造世界的可能性。由于任何事物在绝对运动中都有相对静止的一面，都有自己质的相对稳定性，所以，人们才能认识事物、区分事物和利用事物。 第二节 意识是物质的最高产物 一、意识的起源和本质 第一，由一切物质所具有的反应特性到低级生物的刺激感应性。 第二，由低级生物的刺激感应性到高级动物的感觉和心理。 第三，由高级动物的感觉和心理到人类意识的产生。 最初的环节完成了由物理到生理的飞跃，后两个环节则完成了从生理到心理、意识的飞跃。 劳动使意识产生的可能性转化为现实性。 由此可见，意识一开始就是社会的产物，离开集体和社会，就不会有劳动和语言，也就不会有人的意识。 总之，意识的起源是物质世界长期发展的产物，是社会的产物。 2、意识的本质 总之，对意识本质的规定，可概括为两个基本的观点： 意识是人脑的机能，是客观存在的主观映象。前者涉及意识和它的物质器官的关系，说的是意识的心理基础和自然本质；后者涉及意识同它的客观对象的关系，说的是它的认识本质。只有把这两方面结合起来，才能完整地把握意识的本质。 二、意识的结构和功能 意识的能动作用对于人们的认识和实践具有重要的意义。在认识和实践中，人们只有充分发挥意识的能动作用，才能正确地认识和把握客观世界，进而达到改造世界的目的。 这是因为：首先，事物的本质和规律是深藏于事物的现象之中的，是人们的感官不能直接感知的，要认识事物的本质和规律，就必须发挥意识的能动作用，反复实践、辛勤探索、抽象概括。 其次，任何客观规律都是在一定的条件下发生作用的，要利用客观规律改造世界，就必须发