敦煌壁画价值讨论参照.docVIP

成绩 中国农业大学 课程论文 （2011学年春季学期） 论文题目： 敦煌的宝藏 ——敦煌壁画价值的研究 课程名称： 中华文明史 任课教师： 柴福珍 班　　级： 园林081 学　　号： 0801030119 姓　　名： 李筱琪 课程论文格式要求课程论文采用统一封面，以左侧为准装订成册。课程论文一律使用标准A4复印纸打印标准A4复印纸论文标题使用隶书二号加黑；一级标题二级标题宋体三号、四号加加黑摘要、关键字需使用宋体小四号正文使用宋体小四号，行距20磅参考文献使用宋体五号 敦煌的宝藏 ——敦煌壁画价值的研究 敦煌位于甘肃、青海、新疆三省的交汇点因曾经的辉煌和博大精深的文化内涵而闻名于世。敦煌南枕气势雄伟的祁连山，西接浩瀚无垠的罗布泊，北靠嶙峋的北塞山，东峙峰岩突兀的三危山。在这个靠近沙漠戈壁的天然小盆地中，党河雪水滋润着肥田沃土，绿树浓荫挡住了黑风黄沙；粮棉旱涝保收，瓜果四季飘香；沙漠奇观神秘莫测，戈壁幻海光怪陆离；文化遗存举世闻名，社会安定民风古朴，人杰地灵英才辈出美丽的敦煌，是块富饶、神奇、诱人的土地。“敦，大也；煌，盛也”盛大辉煌的敦煌有着悠久的历史，灿烂的文化！早在原始社会末期，中原部落战争失败后被迁徙到河西的三苗人就在这里繁衍生息。他们以狩猎为主，开始掌握了原始的农业生产技术。敦煌地区曾发掘出新石器时代的石刀、石斧和陶器、铜器。夏、商、周时期，敦煌属古瓜州的范围，有三苗的后裔，当时叫羌戎族的在此地游牧定居。敦煌地区发现游牧民族留下的许多岩画至今历历在目。战国和秦时，敦煌一带居住着大月氏、乌孙人和塞种人。以后，大月氏强盛起来，兼并了原来的羌戎。战国末期，大月氏人赶走乌孙人、塞种人，独占敦煌直到秦末汉初。敦煌历经了封建社会鼎盛时期汉风唐雨的洗礼，文化灿烂，古迹遍布，有莫高窟、榆林窟、西千佛洞等主要历史文化景观。莫高窟又名敦煌石窟，素有“东方艺术明珠”之称，是中国现存规模最大的石窟，保留了十个朝代、历经千年的洞窟492个，壁画45000多平方米，彩塑2000多座。题材多取自佛教故事，也有反映当时的民俗、耕织、狩猎、婚丧、节日欢乐等的壁画。这些壁画彩塑技艺精湛，被公认为是“人类文明的曙光”、世界佛教艺术的宝库。敦煌石窟艺术的博大精深，主要体现在壁画上敦煌壁画的内容丰富多彩，别的宗教艺术一样，是描写神的形象、神的活动、神与神的关系、神与人的关系以寄托人们善良的愿望，安抚人们心灵的艺术。因此，壁画的风格，具有与世俗不同的特征。但是，任何艺术都源于现实生活，任何艺术都有它的民族传统因而它们的形式多出于共同的艺术语言和表现技巧，具有共同的民族风格。绘于洞窟的四壁、窟顶和佛龛内，内容博大精深，佛像画绝多壁画属于宗教内容, 包括各种佛像三世佛、七世佛、释迦等各种菩萨文殊、普贤、观音等；天龙八部天王、龙王、夜叉、飞天、阿修罗、迦楼罗等等。利用绘画、文学等艺术形式，通俗易懂地表现深奥的佛教经典。为了广泛吸引群众，大力宣传佛经佛法，必须把抽象、深奥的佛教经典史迹用通俗的简洁的、形象的形式灌输给群众，感召他们，使之笃信朝拜。主要宣扬释迦牟尼的生平事迹。其中许多是古印度的神话故事和民间传说，佛教徒经过若干世纪的加工修饰，附会在释迦身上。描绘释迦牟尼生前的各种善行，宣传“因果报应”“苦修行善”的生动故事释迦牟尼深入浅出、通俗易懂地给佛门弟子、善男信女讲解佛教教义所列举的故事:《快目王以眼施人》、《沙弥守戒自杀》、《尸毗王割肉救鸽》、《须摩提女请佛》、《五百强盗成佛》、《九色鹿的故事》等。的创作，所以每个时代都有各自的造型风格特点其中魏晋南北朝和唐代的样貌比较丰富，具有代表性。魏晋南北朝是敦煌莫高窟艺术史上的早期阶段，出现了许多的风格面貌。敦煌莫高窟艺术的发展最早是伴随着印度佛教艺术传播而开始，体现出了外来佛教艺术逐渐中国化的过程。所以，在魏晋南北朝的早期阶段，在技法上表现出了印度佛教美术与汉晋美术的相互叠加，同时也表现出了印汉两种文化的交融。值得引起人们关注的还有“秀骨清像”人物的出现，人体修长，清朗飘逸，艺术刻画追求的是内在气质，反映了老庄玄学思想的南朝士大夫的审美追求。至唐代，佛教的传入进入了全盛时期，在敦煌莫高窟中从内容到形式上都体现出了新的风貌。内容多以民族化的佛经为主，人物形象接近于现实生活，注重画面的远近透视关系，有了较真的视觉效果和感受。在表现技法上，唐代壁画人物造型均趋于写实，比例适度、匀称，神态庄严沉静，菩萨造型女性化并且丰腴健美，这也是佛教艺术民族化的体现。飞天，是佛教中乾闼婆和紧那罗的化身。乾闼婆，意译