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文化人类学引论 文化人类学与文化唯物主义 正象达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁茂芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们必须首先吃，喝，住，穿，然后才能从事政治，科学，艺术，宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，因而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成为基础，人们的国家制度，法的观念，艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是象过去那样做得相反。 ? - 恩格斯， “在马克思墓前的讲话“ 马克思恩格斯选集，第3卷，574页 人民出版社，北京1972年版 对世界文化多样性的理解 马克思的历史唯物主义 XX国 汤因比 的冲突反应模型 Braudel 法国年鉴学派的微观历史和三层次架构-物质生活-经济基础-世界市场 Marvin Harris 美国文化人类学的文化唯物主义：生态-技术-文化的决定论 Wallerstein 世界系统的冲突-扩散-反应模型 文化人类学的应用：Ruth Benedict 菊与刀 奇风异俗？微观经济学的佯谬和文化人类学的范例 游牧民族对猪肉的禁忌 印度没有市场价值的神牛 异化，进步的含义和代价（质疑单线论） 从李约瑟问题到华勒斯坦佯谬 资本主义和现代科学为何源于西欧而非XX国？ 十五世纪XX国地少人多，西欧人多地少，为何XX国反而感觉劳力不足而增加人口，西