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绪言 美国原始社会历史学家L·H·摩尔根《古代社会》中指出，文字的产生是人类由野蛮跨入文明时代的里程碑。文字的产生必须具备一定的条件。 从宏观上说，文字产生的前提条件有两个： 第一个前提条件是语言。语言是文字产生的基础。先有语言，后产生文字。 第二个前提条件是生产力。生产力的发展，要求汉语记录。语言的产生是文字产生的前提条件，但不是唯一的条件。语言不是文字产生的唯一条件，必须是在生产力高度发展之后文字才能产生。汉字也是如此。 文字四大发源地：黄河流域——汉字； 尼罗河流域——埃及象形文字； 两河流域（幼发拉底、底格里斯）——楔形文字； 尤卡坦半岛——玛雅文字 汉字产生以前的记事方法： 汉字产生之前，传说的记事方法有结绳、刻契、画卦、作图等。 1、结绳：《老子》、《易系辞》、《庄子》、《说文解字》等都提到了结绳记事的内容。结绳是汉字的前导，这是中国最有影响的说法，也是产生最早的说法。它是结绳曾经是使用比较普遍的记事方式。 （1）在绳子上打大小相同的结来计数、计日。 （2）以结记事。 2、刻契： 刻契的用法：（1）刻齿计日、计数。（2）刻齿后剖析为二做为凭证。（3）刻缺齿记事。 3、画卦： 4、作图：汉字的先驱只能是图画。许慎曾说：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。”他在这段话中明白无误的告诉我们最早的文字是依类象形，即按照事物本身所属，描画其形象，也就是说文字来源于图画。原始图画，在原始公社已经出现。它向着两个方向发展，一是绘画艺术，一是图画文字。在远古时代，人类在用结绳、刻契来帮助记忆的同时，也应用图画来帮助记忆，表达思想，这些表意图画，不是供人欣赏的，而是为了表意。古人在洞穴的墙壁上画一头野牛或大象，并不是一幅单纯的图画，而是一种表意画或记事画。但是，绘画究竟是不容易的，同一意义可以用不同的图画来表示，就是同一幅图画，各人的理解也可能不同，经过了若干岁月，这些表示某种意义的图画日趋简化和定型化，最后成为有固定形体的符号。而当它取得了固定的音和义，即与语言中某一个词建立了对应关系之后，就成为汉字。我们可以在甲骨文、金文中找到大量例证，说明汉字渊源于图画。例如（看图）： （止）；——（角）；——（牛） 我们知道，商代甲骨文、金文已经远离了汉字的原始阶段，但他们的图画意味依然如此明显，可以想见，初创阶段的汉字，其图画性质该是何等浓重。必须指出，这种图画意味较强的字，在汉字中不是三、五个，而是数以百计，更多的字则是由图画意味较强的字组合的。因此，说汉字来源于图画，完全是有根据的。由此可见，图画才是汉字的先驱。 造字的传说： 关于汉字的创造有很多神话传说。 1、伏羲造字说。伏牺造字说最早出自汉孔安国《尚书·序》。 2、圣人造字说。此说最早见于《易·系辞下》。 3、仓颉造字说。这个说法影响最大。 我们知道上古社会掌握文字的一定是少数统治阶级，文字的主要功能是治理国家。这些虽然是传说，但我们也可知道创造文字的很可能是历史上史官、灵巫等一类的知识分子。在这个智慧群体内，包括开创文明史的画者、匠人、技工、巫史、管事者等等。但对汉字的整体来说，只能是经过上百代的智慧群体的创造才能完成。 三、汉字的形体演变及规律： 　　汉字的形体大致经历了甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、楷书、草书、行书等几个形体演变阶段。 　　（一）甲骨文：又称为“殷墟文字”、“卜辞”、“殷契”，是殷商时代刻在龟甲兽骨上的文字。19世纪末年在殷代都城遗址，今河南安阳小屯被发现，是目前为止所发现的最早的汉字样品。总共10余万片有字甲骨中，含有5千多不同的文字图形，其中已经识别的约有1000多字。 甲骨文的特点：甲骨文是以刀为书写工具、以龟甲兽骨为载体材料，属于汉字的早期阶段，因此具有以下特点： （1）笔画瘦硬多方折 （2）文字象形程度较高 （3）形体不固定 （4）合文现象较多 （二）金文：金文是铸刻在青铜器上的文字。古人称铜为吉金，故称其上文字为金文。由于钟和鼎在周代的各种有铭文的铜器中占有重要地位，所以金文又称钟鼎文。 金文的特点：因使用的书写工具和材料不同于甲骨，金文在形体结构和笔划等方面，有如下的特点： 　　1、笔划粗壮丰满，笔势圆转； 　　2、字形接近长圆，大小差距缩小，渐趋整齐； 　　3、笔划粗细和结构布局较为匀称； 　　4、异体字仍然存在，但是比甲骨文已经大为减少； 5、限于材料和内容，金文的字数比甲骨文少，但是，金文的形声字明显多于甲骨文。 （三）大篆：又称为“籀文”，是通行于春秋战国时代秦国的一种书体。广义的大篆也包括六国文字在内。大篆的代表字样为公元前770年（秦襄公8年）——刻在石鼓上面的“石鼓文”（诅楚文）。 大篆的特点：因为采用凿刻的方法，在石头表面点击而成，因此可以避免刀具或者铸造的“书写”限制，基本反映了当时实际使用的汉