后七子文学(观念.pptVIP

一、含义 明嘉靖、隆庆时期文学家李攀龙、王世贞、宗臣、谢榛、梁有誉、吴国伦和徐中行的并称。而以李、王为首。他们继承前七子的拟古主张，互相标榜，声势很盛，以致摩拟成风，产生不良影响。 二、代表人物： 1、李攀龙 2、王世贞 王世贞（1526～1590）明代著名的文学家，史学家。字元美，号凤洲，亦称弇州山人。太仓人，嘉靖二十六年（1547年）进士。善诗，以声韵为主；好古文，多摹拟之作。才学富瞻，文名满天下，在前后七子中最博学多才。《明史》称他“才最高、地望最显、声华意气、笼盖海内。” 3、谢榛 明代的著名诗论家，字茂秦，号四溟山人，山东临清人，“后七子”之一。他的诗论《四溟诗话》 （又名《诗家直说》 ）在明代乃至于在中国诗论史上都是一部具有高度理论价值的诗歌美学著作，充满了诗歌创作的审美感兴思想。 4、宗臣 宗臣(1525～1560)明代文学家。字子相，号方城山人。兴化(今属江苏)人。。 5、梁有誉 梁有誉，明代文学家。字公实。顺德（今属广东）人。号南园后五子。其诗内容虽不深广，但尚能做到婉丽多讽。他的一些咏史诗寄寓着对时世的感慨。 6、徐中行 　徐中兴(?～1578)明代文学家。字子舆，一作子与，号龙湾、天目山人。长兴（今属浙江）人 。徐中行善长七律，“闳大雄整，卓然名家” 7、吴国伦 吴国伦(1524～1593)明代文学家。字明卿，号川楼子、南岳山人。 三、文学主张 后七子继承前七子的文学主张，同样强调“文必秦汉，诗必盛唐”，以汉魏、盛唐为楷模，“谓文自西京、诗自天宝而下，俱无足观”，“无一语作汉以后，亦无一字不出汉以前”，较前七子更绝对。 他们复古拟古，主格调，讲法度，互相标榜，广立门户，声势更浩大，从而把明代文学的复古倾向推向高潮 。 四、主张影响 第一，它们在复古的旗帜下，为文学寻求了一席独立存在的地位 。 灵活性 虽然倡“文必秦汉，诗必盛唐”，但主张灵活多变，神化无迹，重视表现性情之真，讲究诗歌意境的创造，强调作家的天赋才能和对艺术的灵敏悟性，实已开公安派文学思想之先河。 格调说 “才生思，思生调，调生格。思即才之用，调即思之境，格即调之界。” 认为格调生于才思，格调之高超在才思之深远广博，故学习古人格调，不可在形貌上摹拟因袭，而要在扩大自己的才思上下工夫。 主张学古和师心的结合 李献吉劝人勿读唐以后文，吾始甚狭之， 今乃信其然耳。记闻既杂，下笔之际，自然 于笔端搅扰，驱斥为难。若模拟一篇，则易 于驱斥，又觉局促，痕迹宛露，非斫轮手。 * * 制作者：文10级9班 敬栒 学号：0901010117 李攀龙（1514-1570)，字于鳞，因其家靠近东海，自号沧溟，人称沧溟先生。 ”被公推为明“后七子”之首，尊为“宗工巨匠”。 其《沧溟集》风行天下，历百年而不衰。 第二，在重视文学独立地位的基础上，前后七子增强了对文学本质的理解，也正是在这一点上，他们对旧的文学价值观念和创作实践发起了一定的冲击。 五、王世贞 后七子气焰高于前七子，攀龙自夸“微吾竟长夜”，自比孔子。后七子多少年得志，王世贞《艺苑卮言》批评所及，更是目空一切，但晚年颇自悔。 《明史》上说“元美尝曰：吾作《卮言》时，年未四十，与于麟辈是古非今，至于戏学《世说》，比拟形似，既不切当，又伤轻薄，惟有随事改正，勿误后人而已。”后七子影响最大的是王世贞，他主盟文坛二十多年。 古诗之妙正在其神与境会，妙合自然，故“忽然 而来，浑然而就，无歧级可寻，无声色可指”，盛唐 七律，“篇法之妙，有不见句法者；句法之妙有不见 字法者。此是法极无迹，人能之至，境与天会，未 易求也。” 在表现方法上 完全可以按照实际情况有多种多样的变化“有俱 属象而妙者，有俱属意而妙者，有俱作高调而妙 者，有直下不对偶而妙者，皆兴与境诣，神完气 合使之然。” “‘格调’就是一切声容意兴体制之‘总抽象 ------- 方孝岳《中国文学批评》 “ 所谓‘格’往往是指诗歌体制上的合乎规格；所谓‘调’，就是指诗歌的声调韵律。” ----邹国平，王镇远《清代文学批评史》 * *