外国造园史描述.pptVIP

中世纪西欧造园的特征（P.57） 中世纪的庭园可以分为修道院庭园和城堡庭园。 植物园 果园或游乐园 庭园植物 围墙 台 花结花坛 迷园 凉亭、绿廊 凳子 喷泉与浴池 日本古典园林的变迁 公元1—5世纪，园林处于初级阶段，主要以猎苑等形式出现。 公元6世纪，佛教传入日本。因此，在公元612年，百济国人在日本皇宫南庭建须弥山和吴桥，从而出现了象征佛教宇宙观的庭园。 公元7—9世纪，中日交往频繁，日本大量吸收了唐代文化，包括造假山技术，造园热衷于“唐风意匠”。同时也吸收了中国的“一池三山”的神仙思想。 11世纪，净土宗传入日本，寺庙中多建造象征佛国极乐净土的庭园，疏池，建中岛，种莲花。当时平泉的毛越寺等都是典型的净土乐园。 13世纪以后，禅宗思想的传入及北宋绘画的影响，出现了反映禅宗境界的“枯山水”园林（所谓的“枯山水”是以耙出水纹的白砂象征溪流和海洋，布置石组象征山岳、涧壑、落瀑以及海中的岛屿，配以自然式造型的树木和苔藓，缩山河海洋于很小的庭园之中）。 枯 山 水 14世纪梦窗国师撰写的《作庭记》（又名《前栽秘抄》）是日本最早系统论述造园设计的专著。1339年在京都建成的西芳寺庭园和1346年建造的天龙寺庭园都是他的作品。 从14世纪起一直到16世纪80年代，日本的造园均在这种风格的控制之下，其中具有代表的有---京都的鹿苑寺北山殿（金阁寺）、慈照寺东山殿（银阁寺）、大德寺大仙院等。 15世纪源于寺庙的茶庭本是布置在茶室前封闭的小院，草坪或青苔铺地，以步石（飞石）代路，布置石组、绿树、石灯笼、洗手钵等，创造“和、敬、清、寂”的精神环境，以摒弃杂念，专心享受具有禅宗意境的饮茶情趣。到了16世纪，随着造园由寺庙发展到宅邸、别墅，出现了可供绕池漫步或乘船游赏，在其中会友品茶为风雅活动的“环游式园林”（回游庭园）。茶庭的内容和风格也扩大到回游庭园中，园林的内容也日益丰富，茶室、书院、亭、轩、涉石、水滨卵石滩、绿篱、草坪等陆续出现。此时期代表的有京都的桂离宫、修学院离宫、东京的小石川后乐园等 日 本 茶 庭 六 义 园 茶 庭 16世纪后期日本又接受了中国的道家阴阳思想，庭园中建龟岛、鹤岛和“七、五、三”石组。 17世纪的前半期，日本的造园基本沿袭16世纪的风格。当时的代表为小堀远州的京都二条称二之丸和大德寺孤蓬庵庭园等。 小堀 遠州（こぼり　えんしゅう、　天正7年（1579年）-正保4年2月6日（1647年3月12日））は、江戸時代の茶人。建築家、造園家としても有名。 幼名を作助、元服の後、正一（のち政一）、号は宗甫、孤篷庵。 近江国坂田郡小堀村（現?滋賀県長浜市）の土豪で父?小堀新介正次はもと浅井長政の家臣であった。浅井家が織田信長により滅亡後、長浜城主羽柴秀吉に仕える。その後、父?正次は秀吉の弟豊臣秀長の家老となり政一もともに大和郡山城に移る。秀長の死後、正次は秀吉直参となり京都伏見に移る。この頃、政一は古田織部に茶道を学んだ。 関ヶ原の戦いで正次は徳川家康に通じ、その功により備中松山城を賜り、備中代官として松山（現?岡山県高梁市）に赴く。慶長9年（1604年）父の死後、政一はその遺領1万2千石を継いだ。慶長13年（1608年）には駿府城普請奉行となり修築の功により従五位下遠江守に叙任される。この官位により通称?小堀遠州と呼ばれる。備中松山城の再建、名古屋城天守、後陽成院御所造営等の作業奉行を務めるなど、建築家?造園家としても名を馳せた。 晩年は茶の湯三昧に過ごし、その茶の湯はきれいさびと称される。正保4年2月6日、伏見奉行屋敷で69歳の生涯を閉じた。 在19世纪以前近千年间，日本庭园大都有如下特征： 除及少数宫殿庭园外，都是不对称的自然形式。虽有筑山与平庭和“真”、“行”、“草”不同精度的差别，但都是表现海、山、瀑布、溪流等自然景观，用意正在于创造寓身自然的意境，唤起宁静脱俗的心理状态。 多数庭园运用缩景技巧。对主要造景树木进行自然式修剪造型，体量小而姿态古雅，在不大的空间内可配置较多的植物。山石一般不堆叠。 置石与理水常遵循一定的法式，依据不同庭园大小和地形灵活运用。因此造园普及。 园内一般不种草花。每处造景以绿篱、篱垣或墙垣围绕或作背景。地被植物除草皮外，常用苔藓或小竹。 十分重视园路的铺石、步石、汀步、桥、栏杆、滴水沟、石灯笼、洗手钵等园林设施和装饰物的造型艺术。 第二节西方造园变迁史 西亚体系：植物和水法  西亚体系，主要是指巴比伦、埃及、古波斯的园林，它们采取方直的规划、齐正的栽植和规则的水渠，园林风貌较为严整，后来这一手法为阿拉伯人所继承，成为伊斯兰园林的主要传统。 西亚造园历史，据童寯教授考证，可推溯到公元前，