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民族传统体育论文民族特色文化论文 新形势下腰鼓运动再发展的对策研究 　　摘要:在倡导发展民族传统体育和弘扬民族特色文化的时代背景下，腰鼓运动应切实抓住这一历史机遇和发展契机，既要注重对特色传统的继承与传扬，还应不断发展、创新，与时俱进。文章从腰鼓运动的渊源和特点出发，分析了腰鼓运动在发展中存在的困难和问题，并提出相应的解决对策。　　关键词:民族传统体育 民族特色文化 腰鼓运动　　　　1 腰鼓运动的历史渊源　　根据相关历史资料获知腰鼓最早见于宋代的安塞地区，至于其具体源于何时还没有明确的文字记载，对其渊源也众说不一，比较有代表性的是“战争说”、“祭祀说”、“巫医说”。人们当前比较倾向于“战争说”，因为安塞自古就是兵家必争之地，有“上郡咽喉”、“北门锁匙”之称，可北控，可南御，朝朝重兵把守，代代战事叠起。而战争说把腰鼓与军事、军人、战争联系到一起，更好的表现出腰鼓粗狂豪放、刚劲激昂、气势磅礴、流畅飘逸的风格[1]。　　随着历史的发展，安塞腰鼓逐渐从挚鼓杀敌演变为由军乐队模拟战争时各种动作的即兴表演，到今天，腰鼓无论是在动作步法还是在击鼓时所创造的气氛都有着昔日战争的影子。　　2 腰鼓运动的特点　　2.1 动作特点　　2.1.1 腰鼓的打法分文鼓和武鼓两种　　文鼓是以扭为主，重扭轻打。表演达到高潮时倒提鼓箭，动作圆滑细腻，柔软活泼。扭中伴舞，舞中含扭，伴着欢快的唢呐声，将内心喜悦之情用“能劲”抒发出来，使人看了心旷神怡。武鼓是以打踢为主，重打轻扭，动作难度大，运动剧烈，特别要求动作的整齐化和节奏感。一个人腰鼓打的如何，武鼓是衡量他技术优劣的主要标准。安塞腰鼓的艺术性也主要体现在武鼓中。　　2.1.2 腰鼓有行进鼓、广场鼓和舞台鼓三种表演形式　　安塞腰鼓是与舞蹈、武术、打击乐、吹奏乐、民歌等有机结合的多维性艺术。也是一种独特舞蹈，它不受时间、地点和场合限制，可以在行进中、广场上、舞台上表演，且有较强的适应性和灵活性。唢呐长号伴奏下的安塞腰鼓更是有庄重、浑厚和悠远的情感震撼。　　2.2 腰鼓的文化特色　　陕西北部地区，腰鼓这些民间活动是为了敬神、祭天、震疫、祈福，“鼓”作为活动的重要道具，以其不同的形式和内容被延续下来。随着经济文化的不断发展，腰鼓的功能也发生了质的改变，已成为陕北人精神文化的重要组成部分，是自娱和娱人的主要形式，更是陕北人思想内涵和情感的重要体现。　　腰鼓通过在国内亚运会、奥运会、国庆60周年等大型赛事和重大庆典上以及赴俄、日、德、新西兰等国的精彩演出让中国和世界更了解这一红色土地上独特的传统体育文化。　　安塞腰鼓具有极为厚重的文化底蕴和极为鲜明的社会文化特征，是陕西体育文化中具有独特的社会功能、文化价值的宝贵资源[2]。应对其进行合理的规划，形成以“文明”、“健康”、“大众”为社会基础的发展态势，以适应新时期人类社会、经济、文化生活的需求。从而更好的弘扬黄土地上的特色民族传统体育文化。　　3 腰鼓运动在发展中存在的困难和问题　　3.1 缺少更有效的宣传和推广　　腰鼓目前还是主要在陕北地区这一地域性的模式下发展，该模式即不利于此项目的传播和推广，还限制了其功能价值的开发与利用。虽然腰鼓在国内外一些重大赛事和庆典活动上有精彩演出，但大多数人对这一项目的了解还是知之甚少。　　陕西省将其列为重要的文化加以保护利用，也仅仅注重的是表演所带来的影响和产生的效益，其功能还没被充分的开发，没有真正形成传统体育发展体系和战略目标模式[3]。因此，对腰鼓运动的可持续发展极为不利。目前在陕西高校中，并无几所开设这一项目，在有体育教育专业的高校中，也仅有西安体院、延安大学、西安理工大学开设了该课程。仅仅在特定的地区作为“校本课程”和“地方课程”实施，普及度远远不够，应切实抓住学校这一重要的教育阵地进行推广和普及。　　3.2 技艺的传承方式单一，科学性不够　　腰鼓具有地理区域性特征，许多从事腰鼓的艺人过于注重眼前利益，在技艺的传授上大都是口口相传，师傅带徒弟的民间原始的方式，由于种种原因，致使参与人员的技术水平参差不齐，许多高难度动作不能完全掌握，特别是一些古老的传统打法，如“鹞子翻身”、“二起脚”、“无底洞”、等面临失传的危险，严重影响该项目推广的速度和科学性。　　4 腰鼓运动发展的对策　　4.1 进一步挖掘、整理、创新和推广腰鼓运动　　腰鼓是安塞历史的积淀，也是黄土文化的特色写照，安塞腰鼓的技术本身再现了昔日戍边战士的飒爽英姿，具有浓厚的历史文化内涵。因此，腰鼓在创新、发展的同时，不应丢弃古老的打法，在发展的基础上继承发扬传统技术动作，以保持其技术魅力不被泯灭；要着力创造和体现现代艺术的高难动作，使腰鼓更具有多维性和复杂性；既要体现安塞腰鼓传统技术，又反映时代精神，从而在不断认识、挖掘、改进