新诗种类、新诗之新、无韵之诗、放逐韵文、鲁迅与五四文学、摩罗诗力说.docxVIP

日期：23-6-2013新诗种类、新诗之新、无韵之诗、放逐韵文、鲁迅与五四文学、摩罗诗力说（6）两个基本概念：新诗新诗：新的诗普通文体学（语体学）文学文体学Genre（体类）、Style （格调）新诗的文体心理学：只有做旧诗的人敢说不看新诗，而做新诗的人从不肯说不懂旧诗。（7）新诗种种楚辞永明体宋诗派：从道、咸到同、光。何绍基“真我”。“同光体”（1883）：同、光以来诗人不墨守盛唐郑教贤、陈衍：陈三立的由新向旧。“诗界革命”：黄遵宪“新诗派：夏曾佑、谭嗣同学之诗”： “古人未有之物，未闻之境”南社（1909）诗人（8）称谓混杂新诗白话诗：古白话诗、白话新诗自由诗现代汉诗（9）新诗之新其关键点是：新的抒情体式。三十年代具有意象复古意味的新诗。四十年找具有译诗风格的新诗。新韵加在内在化的意象和意境的考古。西化抒情主体，以域外诗歌为宗。（10）无韵之诗：新诗自成为体，始自无韵刘半农《我之文学改良观》：韵文改良钱玄同《新文学与新韵问题》（1917）破旧韵造新韵增多体诗：无韵之神寺，我国亦有先生例；于有韵之诗外，别增无韵之诗。提高戏曲对于文学上之地位。胡适：“有韵固然好，无韵也无妨”在古代汉语中，也存在无韵诗 ，如《诗经。周颂》中的“青庙”“昊天有成命”等为数不多。所以，人民普遍认识不够。民国后，胡适主将“诗可无韵”，无韵诗才在汉语世界繁荣起来。并产生周作人等无韵诗大家，写诗要不要押韵，关键看词语和素材的兼容性。陆志伟之《杂感一》顾城《一代人》（1980）黑夜给了我黑色的眼睛我却用它寻找光明便是太阳光，也自有它烛照所及的极限吧？唯有黑暗是广大而无边我竭力睁开了眼睛但是，看见些什么呢？（11）放逐韵文睚yá眦zì必报睚眦干嘛？瞪眼干嘛？大声干嘛？粗口干嘛？你搞教育干嘛？（12）鲁迅与五四文学早期文化思想的体现：《文化偏至论》尼采哲学与文化偏至论的对比尼采哲学几千年的封建束缚之后，中国现代作家其实都面临着一个问题--个性自由的解放创造。在众多思想和主义中，鲁迅选择了尼采的“酒神精神”。其实这不是鲁迅一个人的选择。郭沫若的早期，对尼采哲学的关注不亚于鲁迅，郁达夫、茅盾、“沉钟社”、“狂飙社”等作家都受着尼采的影响。所以，当有人责备鲁迅“个人主义”的时候，应该把他放到当时的时代中去看。很多人学习尼采，只有鲁迅从尼采走了出来，形成了自己的思想－－立人。从这一点说来，鲁迅其实是中国近代唯一的思想家。回头看看，还有谁拥有了自己独立的思想体系？尼采哲学的全部内容是探索生命的价值和人生的态度。在他看来，哲学使命乃是投一光束于人的内心，促使每个人去发现他的真实的自我，去独立地探索生活的意义，因此尼采的哲学总是以对于生命的热情思考为核心去发现生命的内涵，正是这种生命精神，构筑了他的哲学体系，提出了“酒神精神”和“强力意志”这最基本的生命哲学思想。何为“酒神精神”呢？“酒神精神”就是“一个如此解放了的精神，怀着喜悦和信赖的宿命立于天地之间，深信仅有身体被遗弃，在整体中万物都被拯救和肯定--他不再否定……但一个这样的信念是一切可能信念中最高的，我名之为‘酒神精神’。”“甚至在生命最异样最艰难的问题上肯定生命，生命意志在生命最高类型的牺牲中为自身的不可劳尽而欢欣鼓舞--我谓这为‘酒神精神’。”尼采还一再强调，酒神精神达到了肯定的极限，它肯定万物的生成和毁灭，肯定矛盾和斗争，甚至肯定受苦和罪恶，肯定生命中一切可疑可怕的事物。总之，肯定一切生命的整体。由此看来，酒神精神的本义是肯定生命包括生命所涵有的痛苦，要想肯定生命的痛苦，一个人必须有健全的生命力和坚强的意志。在尼采笔下的人显然是一个生命本能健全、且有强力意志的人，这个人看到了生命进程中的痛苦和罪恶，看到了人世间的苦难和肮脏，但是他并未被这种痛苦和苦难所压倒，而是把痛苦看作是生命不可缺少的部分，要用强力意志精神去正视和接受痛苦，进而战胜这种痛苦，在“痛苦”的战胜过程中享受生命力增强的欢乐。由此看来，尼采从生命本能的要求出发，把道德善恶看作是生命本身以内的事情，而不是脱离于生命之外的内容，否定了以往的所有理性规范。柏格森毫无疑问沿着尼采的思想又向前走了一步，提出了“生命冲动”的学说，“生命冲动”在柏格森的哲学中既被当做一种主观的非理性的心理体验，又被当做一种创造世界万物的宇宙意志，它永远在变化运动和创造中，没有终止的时刻，因此生命的意义和价值就在于这种无体无止的创造过程中。在这里，人的不息的生命创造精神也同样被赋予了至高无上的地位。如果说尼采和柏格森把生命看作是宇宙的本质，把生命的创造精神和强力的意志追求看作是人的生存目的，那么弗洛伊德则对生命的重要组成部分“非理性”内涵试图进行科学的分析，把无意识的生命冲动看作是人类创造的动力，为人类揭开了通往自身的认识道路。如上简略论述，我们看到尼采、柏格森的“生命哲学”和弗洛