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2011届高考语文文化经典阅读 第二编 第二部分 第十二章 第六节 1．阅读下面《论语》《孟子》选段，完成后面题目。 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”(《论语?为政》) 孟子曰：“曾子养曾皙，必有酒肉；将彻①，必请所与②；问有余，必曰‘有’。曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉；将彻，不请所与；问有余，曰‘亡矣’。将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可也。” (《孟子?离娄》)[ 【注】　①彻：通“撤”，撤除。②与：通“予”，给予。 (1)下列对上面两个选段的理解，不正确的一项是 (　　) A．孔子认为“养”父母如果缺乏恭敬之心，那与“养”犬马就没有什么区别了。 B．在事亲方面，曾子和曾元供养父亲都有酒肉，但孟子对曾子的言行更加肯定。 C．孔子说的“是谓能养”的“养”，与孟子说的“养口体”的“养”的内涵相同。 D．关于如何事亲，孔子比较重视精神上的事奉，而孟子比较重视物质上的供养。 (2)如何做到“孝”？请结合上面的选文，谈谈你的理解。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【解析】　(1)D.两人都重视精神上的事奉。 【答案】　(1)D (2)要做到“孝”，既要懂得“养”父母(“养口体”)，让父母衣食无忧；更要懂得“敬”父母(“养志”)，尊重、满足父母的意愿。 2．(2009年福州质检)阅读下面《孟子》选段，回答问题。 徐子曰：“仲尼亟①称于水，曰‘水哉，水哉！’何取于水也？”孟子曰：“原泉混混②，不舍昼夜，盈科③而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”(《离娄下》) 【注】　①亟：屡次。②混混：水流丰沛浩荡的样子。③盈科：水注满低洼处。 (1)下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是 (　　)[ A．徐子引用孔子赞美水的话，但不知其用意，便请教孟子，想弄清说的是什么道理。 B．在这段对话中，孟子以水喻人。认为水应有源，人应有本，否则必将枯竭、浮躁。 C．孟子叹息时间像流水一样，奔腾不息。一去不复返，告诫人们要珍惜时间，珍爱生命。 D．孟子所说的“声闻过情，君子耻之”，是在批判某些人追求不适当的虚假名声。 (2)孟子还说过“流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达”，与上文所阐述的道理相同。请结合生活实际，谈谈对“盈科而后进”“不盈科不行”的理解。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【解析】　(1)C.这是孔子的叹息。 【答案】　(1)C (2)做学问要像有源之水，先蓄满低洼处，而后循序渐进，按部就班，永不停留，以求达到至善的境界。(有其他不同见解，言之成理即可) 【参考译文】 徐子说：“孔子几次称赞水，说‘水呀，水呀！’他所取于水的是什么呢？”孟子说：“有本源的泉水滚滚地往下流，昼夜不停，把洼处注满，又继续向前奔流，一直流到海洋去。有本源的便像这样，孔子取它这一点罢了。假若没有本源，一到七八月间，雨水众多，大小沟渠都满了；但是一会儿也就干枯了。所以名誉超过实际的，君子引为耻辱。” 3．(2009年福建三明期末测试)阅读下面《论语》选段，回答问题。 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《论语?学而》) (1)对上面选段内容理解不正确的一项是 (　　) A．孔子认为对物质生活不能太讲究，有饭吃、有地方住就行了；而在精神上要不断地追求道德完善。 B．在为人处世方面，孔子认为做人要脚踏实地，做事要勤快机敏，说话要谨慎。莫轻率，要经过思考。 C．孔子认为在人际交往方面，要接近仁道，不断地匡正自己，使自己成为正人君子，获得生活的满足和精神快乐。 D．孔子说的这段话看起来简单，实际上却概括了对君子各方面的要求，这些都学到就能达到儒家精神所要求的境界了。 (2)结合上面选段，联系实际，谈谈你对“饭疏食饮水，曲肱(弯着胳膊)而枕之，乐亦在其中矣”(《论语?述而》)这句话所表现的孔子思想的理解。 ________________________________________________________________________