浅谈元代张养浩的散曲[精选].docVIP

浅谈元代张养浩的散曲 摘 要：张养浩的散曲主要分为怀古、警世讽世、哀民、山水、隐逸五大类题材。儒道兼容的思想和清明的心境，使其散曲具有浓厚的文化意味。 关键词：张养浩 散曲 文化意味 Abstract: Zhang Yanghao Sanqu main means of cultural expression in tone, warning the world satirical, sad people, landscape, the top-five subjects in Seclusion. Compatible with the idea of Confucianism and the clean state of mind is, he implies that Sanqu cultural factors. Keywords：Zhang Yanghao Sanqu Cultural meaning 元代散曲是金元时期在我国北方兴起的一种新体诗张养浩文人把散曲作为抒发抱负、反映现实的工具散曲敢于面对现实，把当时社会的黑暗、民众的苦难写入曲中，并用散曲来抒写深沉的历史兴亡感、关注国计民生的社会责任感等。同时他还用散曲来描绘祖国风光，把神州美景描绘得栩栩如生。张养浩的散曲提高了这一新兴文体的，拓宽了题材视野，推动了元曲的健康发展。”(1)，具有一种历史虚无感。而张养浩的咏史怀古之作别开生面，打破了元散曲借历史虚幻以抒写作家内心的现实虚幻这种窠臼。以【中吕·山坡羊】曲牌创作的小令就有《骊山怀古》、《洛阳怀古》、《未央怀古》等九首。这些作品大都借古写今，抒发作者对历史兴亡、居民关系等问题的看法和感慨。其中《潼关怀古》可以说是元散曲中的绝唱： 峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌蹰，伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦！ 开篇写景，中间抒情，名为“怀古”，实为“伤今”抒发了作者的历史兴亡之感。结句斩截有力高度概括了封建社会的本质，充分表现了作者为百姓呐喊的勇敢精神。作者将诗歌中常见的内容用散曲的形式写出，让人觉得亲切。 山坡羊的另一首《骊山怀古》也有异曲同工之效那的是为官荣贵止不过多吃些筵席，更不呵安插些旧相知。家庭中添些盖作，囊箧里攒些东西。教好人每看做甚的。班定远飘零玉关，楚灵均憔悴江干。李斯有黄犬悲，陆机有华亭叹，张柬之老来遭难。把个苏子瞻长流了四五番，因此上功名意懒！的散曲精神,弥补了元散曲在抒写社会时事哀悯民生疾苦方面的薄弱四月一日喜雨万象欲焦枯，一雨足沾濡。天地回生意，风云起壮图。农夫舞破蓑衣绿。和余欢喜的无是处！的胸国计民生以天下为己任本着一颗为国为民之心为实现使千门万户家豪富的理想鞠躬尽瘁死而后已。他的一生始终坚守自己的人生信念即他在《风宪忠告》中所说的不荡于富贵不蹙于贫贱不摇于威武道之所在死生以之。他的这种磊落的人生观悲天悯人的伟大胸怀一心为民的为官原则，使他的哀民散曲与他的人格一样，震烁古今，至今不朽。19岁被荐为东平学正，历官堂邑县尹、监察御史、翰林学士、礼部尚书、参议中书省事【中吕朝天曲咏四景云来山更佳，云去山如画。出因云晦明，云共山高下。倚仗立云沙，回首见山家，野鹿眠山草，山猿戏野花。云霞，我爱山无价。看时行踏，云山也爱咱。【中吕普天乐 据记载，张养浩在年幼之时就开始追求高尚。有一次，张养浩出门，遇到有人把钱物遗落在了路上，那人已经远去，张养浩就急急忙忙地奔跑着追上去把钱物归还了人家，“轻利禄之心，自幼即可见端倪”（3）。天历二年，关中大旱，张养浩被任命为陕西行台中丞，他辞别故乡之前的散财之举和任职之后济贫救困的行为，令许多人肃然起敬。他在【中吕·山坡羊】中写道：“金银盈溢，于身无益，争如长把人周济在元代大多数汉族读书人不是沉沦于下僚就是埋没于草野的景况中，张养浩居然脱颖而出，给自己定位入则与天子争是非出则与大臣辨可否。休图官禄，休求金玉，随缘得过休多欲。富何如？贵何如？没来由惹得人嫉妒，回首百年都做了土。人，皆笑汝；渠，干受苦鬓发皤，心神怠。拱出无边功名赛尽红尘千万丈，飞不到钓鱼滩。只一竿，钓出水中仙。【越调寨儿令】赴詹事丞中华书局 枣庄学院本科生毕业论文 8