(有关龟的诗词.docxVIP

1、春日上方即事【唐】王维好读高僧传，时看辟谷方。鸠形将刻杖，龟壳用支床。柳色春山映，梨花夕鸟藏。北窗桃李下，闲坐但焚香.龟虽寿曹操神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之年，不但在天。养怡之福，可得永年。 幸甚至哉，歌以咏志。放龟 [唐]司空图世外犹迷不死庭，人间莫自恃无营。本期沧海堪投迹，却向朱门待放生。龟 [宋]梅尧臣王府有宝龟，名存骨未朽。初为清江使，因落豫且手。白玉刻佩章，黄金铸印钮。辞聘彼庄生，曳涂诚自有。龟 [宋]苏轼半脱莲房露压欹，绿荷深处有游龟。只应翡翠兰苕上，独见玄夫暴日时。次韵莲龟 [宋]李之仪翠盖相扶两不欹，多情独许见阳龟。 千年自有逃形处，聊与清香约暂时。神龟赋作者：【曹植】龟寿千岁。时有遗余龟者，数日而死，肌肉消尽，唯甲存焉。余感而赋之。曰：嘉四灵之建德，各潜位乎一方：苍龙虬于东岳，白虎啸于西岗，玄武集于寒门，朱雀栖于南乡。顺仁风以消息，应圣时后而翔。嗟神龟之奇物，体乾坤之自然。下夷方以则地，上规隆而法天。顺阴阳以呼吸，藏景曜于重泉。餐飞尘以实气，饮不竭于朝露。步容趾以俯仰，时鸾回而鹤顾。忽万载而不恤，周无疆于太素。感白龙之翔翥，卒不免乎豫且。虽见珍于宗庙，罹刳剥之重辜。欲诉怨于上帝，将等愧乎游鱼。惧沈泥之逢殆，赴芳莲以巢居。安玄云而好静，不淫翔而改度。昔严周之抗节，援斯灵而托喻。嗟禄运之屯蹇，终遇获于江滨。归笼槛以幽处，遭淳美之仁人。昼顾瞻以终日，夕抚顺而接晨。遘淫灾以殒越，命剿绝而不振。天道昧而未分，神明幽而难烛。黄氏没于空泽，乔松化于株木。蛇折鳞于平皋，龙脱骨于深谷。亮物类之迁化，疑斯灵之解壳。--------------------------------------------------------------------------------上云乐玉龟曲年代：【南北朝】作者：【萧衍】玉龟山。真长仙。九光曜。五云生。交带要分影。大华冠晨缨。耉如玄罗。出入游太清。龟年代：【唐】作者：【李群玉】静养千年寿，重泉自隐居。不应随跛鳖，宁肯滞凡鱼。灵腹唯玄露，芳巢必翠蕖。扬花输蚌蛤，奔月恨蟾蜍。曳尾辞泥后，支床得水初。冠山期不小，铸印事宁虚。有志酬毛宝，无心畏豫且。他时清洛汭，会荐帝尧书。太湖诗·投龙潭（在龟山）龟山下最深，恶气何洋溢？涎水瀑龙巢，腥风卷蛟室。晓来林岑静，狞色如怒日。气涌扑炱煤，波澄扫纯漆。下有水君府，贝阙光比栉。左右列介臣，纵横守鳞卒。月中珠母见，烟际枫人出。生犀不敢烧，水怪恐摧捽。时有慕道者，作彼投龙术。端严持碧简，斋戒挥紫笔。兼以金蜿蜒，投之光焌律。琴高坐赤鲤，何许纵仙逸。我愿与之游，兹焉托灵质。古人论龟咏龟——话龟（上）从拾野联想到乌龟，于是生发出有关龟的系列话题：如龟蛇连体、龟兔赛跑、龟寿、龟鳖、龟猪以及由此衍生出的若干虚幻而精彩的故事，包括庄子、玄武、曹操等一大批仙家人杰。如果这也算一种文化的话,那就是龟鳖文化。农村出生的小孩子，无数次捉过乌龟，吃过龟肉，卖过龟甲，也骂过“乌龟王八蛋”,对这生灵再熟悉不过了，但全面较全面了解乌龟以及龟鳖文化，还是在养殖业餐饮业兴旺，互联网发达的时候。古人论龟天地化育，厚薄不均，因此世间万物有精妙而灵异者，有粗鄙而浑噩者。龟是异常可爱的，它居卑处微，于世无争，清静无为，寒日冬眠，暑日漫步。忘之数月，怡然而自乐；失之经年，忽焉而又来。龟又为高寿动物。古人对龟的评价纷纭。如《淮南子》、《说苑》、《搜神记》、《述异记》等许多中国古籍，对龟皆有过神述。《蠡海集》曰：“龟之前爪五指，阳也；后爪四指，阴也，故为阴阳之大用”。上古时的庄子不以神奇尊贵视龟，而希望自己和龟一样如曳尾于泥土的普通动物，方能顺乎自然，保其天年。然而几乎所有古籍的描述，皆非乌龟自然的本性，如果我们不以科学的眼光去厚非神话，那么这些光怪陆离的描述又具有了文艺上的审美意义。《说苑》云：“灵龟五色，色似玉，背阴而负阳，上隆象天，下平法地，转运应四时，蛇头龙颈，左睛象日，石睛象月，知存亡吉凶之变。”《淮南子》说：“龟之千岁。”《论衡》说：“龟三百岁大如钱，游华叶上，三千岁则青边有距。”《述异记》云“龟一千年生毛，五千岁谓之神龟，寿万年曰灵龟”。东周之世以青龙、白虎、朱雀、玄武四象以划分东西南北二十八宿星辰的布列。这玄武更是龟蛇之象，可见龟一直是被奉为神灵的。龟的神性，《山海经》有云：“玄龟，其状如龟，而鸟首，？尾，其名曰旋龟，其音如判木。佩之不聋，可以为底。”《礼记·礼运》曰：“麟体信厚，凤知治礼，龟兆吉凶，龙能变化。”所谓“兆吉凶”，是说龟具有掌握未来发展的非凡智慧，而龟了解未来发展的智慧神力，直接来源於其