(大悲拳简介.docVIP

大悲拳的特点和拳理可概括为以下32字：“慈悲祥和，内省返观，形意相随，节节贯通，首尾相接，连绵不断，抻筋拔骨，外方内圆。”这32字又称为大悲拳的“拳胆”。现分述如下：它以意引气，以气运身， 内外结合，身心兼修。 “慈悲祥和”，这是说明修炼大悲拳之人应该有的心态和思想境界。，有慈悲之心，则可沟通自然天地，万事万物。。有慈悲心，可使人大度、大气、心平气和、荣辱不惊，更能使人达到“祥和”的人生圆满境界。因此，学练大悲拳，其根本就是使人达到有“慈悲之心，祥和之态”。 的人生圆满界“内省返观”，也就是我们常说的观想，是“三密”中“意密”的重要内容。在修炼大悲拳时，要首先发起自己的慈悲之心，然后再观想观世音菩萨的慈悲之貌，达到观世音菩萨慈悲之心即是我的慈悲之心，观世音菩萨慈悲之貌即是我慈悲之貌，我与观世音菩萨融为一体，我即观音，观音即我。这也就是佛经上所说，心即佛，佛即心，心佛不二。其次，大悲拳一起式就要调气血，敛精神，沟通大自然。返观内视，体察天地之气在身上运行之情况。“形意相随”，要求意在气先，意在形先，以意使气，以意使形。大悲拳的修炼要始终保持身心松静，用意识引导动作。通过对意（意识）和形（形体）的修炼，达到获得心灵上智慧和身体上的强大生命力的效果。“节节贯通”， 大悲拳既是内养功夫，同时又包涵着凌厉多变的打法。练习大悲拳要求周身各个部位既要做到“节节贯通”，又要做到“完整一气”。练者必须练到对自己身体有着高度控制力和应变能力，始能在体用中臻于妙境。也就是身体要开则开，要合则合，欲虚则虚，欲实则实。刚柔变化，存乎一心。“首尾相接，连绵不断”， 大悲拳的演练速度可快可慢，但无论快慢，其“行如流水，连绵不断，轻柔松缓，节节贯穿”的风格是不变的。大悲拳，不仅讲究拳势，更注重内在的拳意。拳势尽时，拳意不可尽，拳势出时，拳意不可藏。所谓“拳之一道，进退不已，神气贯串，绝不间断”是矣。“抻筋拔骨”， 大悲拳属内家拳法，不仅需练气，还要练筋练骨。大悲拳内练筋骨之效，可比美《易筋经》。大悲拳抻筋拔骨的内练之旨，就是要达到内气和而畅达，能行于筋骨以至通身灵动筋壮骨坚之效果。“外方内圆”， 大悲拳姿式端庄宁静，气势恢宏，由于大悲拳的动作有很多都是模仿菩萨和罗汉的本相。因此，拳势动作大气肃穆，而内气运行则圆融无方。大悲拳的每个动作，都要求练习者做到极限，升要升到最高，降要降到最低，开要开到最大，合要合到最小。极而后变，外方内圆。大悲拳的拳理和特点，都包括在这32字的“拳胆”之中。是大悲拳理和法的高度浓缩。值得注意的是，大悲拳的练习，不是单纯仅是练拳而练拳，更重要的是练心。在练心的过程中，逐步契合菩萨（罗汉）的境界。因此，练习大悲拳，最好是能多掌握一些佛学知识，以佛学理论作指导，则练拳时会有殊胜的效果。另外，大悲拳的练习要专气致柔，先柔而后刚，最终达到刚柔相济的境界，方是修炼大悲拳的上乘境界。在动静方面，大悲拳的修炼也要做到动静一如，静中有动，动中有静，静而内动，动而内静，身心松懈，心性谌然，进而达于即体即用，体用不二的妙境。大悲拳的练习，不仅对于心性涵养有极大的帮助，对于身体的康健和内气的存养也是具有神奇的效果。大悲拳练习要求要凝神沉气，以气贯身。运用自然呼吸，吸天地之灵气，达节节贯通，绵绵若存之效果。故练大悲拳“切忌气力猛烈爆发，以致气不充力，受到气痞障害之病。”拳至成功时，则周身筋骨灵活，骨肉坚实柔韧，血气运行随呼吸而贯注，意之所至，气亦赴之。与敌交手，手足到处，伤及肤里，故气之功用，于体于用，皆莫大焉。大悲拳是中华武术宝库中极有价值的瑰宝，同时又是中国武术中，独特的保留着和佛教文化相融汇的一种密宗拳术。大悲拳有着殊胜的健身和养性的效果，是当代社会不可多得的一套优秀拳法。大悲拳内涵深奥，有许多神秘深邃的内容有待深入认识和研究。因此，我们期待着武术界、佛教界的大德和有志于弘扬大悲拳的各界朋友的参与和研究，让大悲拳更好的惠泽社会和众生。大悲拳的风格与特点：大悲陀罗尼拳势庄严、舒展，自然优美。行动时，动作大开大展，大起大落，松柔圆和，刚柔相济，如行云流水，连绵不断。起伏屈伸，虚实分明，一动一静，皆有法理。神态端庄而宁静，姿式奇特，处处贯以罗汉形象，神妙无穷。另以坚凝意志，增进智慧，对神志、脏腑、筋骨、肌肉均有全面锻练作用。? ? 从心理方面，它要求练者心情宁静，精神轻松集中，始终以意念引导动作。练功时，呼吸讲究深、长，均、匀，但务要呼吸自然；以意行拳、以拳行气，以气运身；动停意不停，意停气不停，安稳松静，自然贯串，周身气血活泼流通，不要用拙意去领。? ? 本拳身法灵便，结构严谨，有闪、展、腾、挪；提、顶、跨、盖；升降、进退、伸缩、开合等。行拳时，“外方内圆”，以直为出入，以圆为变化，拳打八方，四正四隅，立则挺拨，卧则盘膝着地，尤其注重腰腿和下盘功