玄学4[精选].ppt

第五讲 魏晋风度与玄学 “这一时期是中国历史上最混乱、最黑暗、最恐怖的时代，却又是精神史上最自由、最解放、最富有智慧、最浓于热情的时代，因而也是艺术空前繁荣的时代。” ——— 宗白华 第一节 魏晋玄学 一、魏晋玄学 “魏晋时期以老庄思想为骨架企图调和儒道，会通“自然”与“名教”的一种特定的哲学思潮”。——汤一介 “玄”最早见于《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”其义如王弼《老子指略》所说：“玄，谓之深者也。”玄学则为研究幽深玄远问题的学说，肇端于汉末，兴盛于魏晋，以《老子》、《庄子》、《周易》即所谓“三玄”为思想基础，尤其推《老》、《庄》为“玄宗。 二、 魏晋玄学的发展 1. 正始玄学，何晏、王弼为代表人物 “本无末有” 名教本于自然 只有建立在最质朴的无为无名无欲基础上的名教才是最真实的名教。 目的：融合儒道，克服汉以来名教的虚伪浮华。 2.魏末竹林玄学，阮籍、嵇康为代表人物。 越名教而任自然（这里的“自然”不是王弼讲的宇宙本体“无”，而是人的自然本性）表现明显的反儒倾向； 3.郭向的西晋玄学（儒道合一） “足性逍遥”（只要满足自己本性要求，即可获得精神自由） “自生独化”（反对“无”，提出“有”的自生，且独立存在） 每一个事物的存