初三中国美术的辉煌历程与文化价值.docVIP

中国美术的辉煌历程与文化价值（二课时） 课型及题目：欣赏课 第一课时 教学目标： 知识与技能 初步了解美术作品产生的社会历史背景与美术的发展及其艺术特色之间的关系。 过程与方法 让学生自己收集中国美术作品图片和文献资料摘录，并引导学生浏览和初步欣赏美术作品。选择一些作品进行深入欣赏和评价。 情感态度与价值观 能从社会历史文化的角度来认识美术的社会价值和审美特征。 教学重、难点：美术的社会价值和审美特征 教学过程： 导言 1、师生 展示所选先秦至两汉时期的美术作品图片和其他历史资料图片、图表 引导学生共同回顾讨论中国历史的分期方法，并回顾中国原始社会和奴隶社会的社会形态与思想信仰的一些具体表现 说明：以便为欣赏美术作品提供一定的分析和认识基础。 引导学生浏览和初步欣赏美术作品，并对一些作品进行一一介绍 介绍： 玉琮 （良渚文化玉器 新石器时代） ??良渚玉琮系软玉雕琢而成，从外观看呈外方内圆、上大下小形。其表面细密的阴纹线刻技艺达到了后世几乎望尘莫及的地步。在既没有青铜、又没有钢铁的良渚时期，对硬度超过一般岩石和各种金属的玉料，是怎样进行加工，使之成为纹饰精美繁细的玉琮呢，至今还困扰着研究良渚古玉的学者。不仅如此，良渚玉琮还以体大自居，更显它独特的魅力。方柱形玉琮四面中间立槽，槽两边基本等距，误差在1毫米左右，每节上下间距也几乎完全相等，而且玉琮兽面纹的构图也基本相同。每个面的转角上有半个兽面，与其相邻侧面转角上的半个兽面组成一个完整的兽面，这样的组合使原本呆板的兽面更显生动且具变化。 良渚玉琮的用途学术界也众说纷纭，有“男性祖先说”、“地母女阴说”、“图腾柱说”、“礼地说”等，但一般认为玉琮与宗教祭祀、财富权力有关。战国《周礼》书中曾有“苍璧礼天”、“黄琮礼地”之说法。东汉郑玄注“璧圆像天，琮八方像地”。良渚时期的玉琮是否与祭地有关尚在探讨中，看法也不一致。 虎食人卣（青铜器，商代晚期） 出土于湖南省安化县。通高35.7厘米，重5.09千克。此卣作虎形，踞坐以后足及尾支撑，前爪抱住一人，张口噬人首。人体与虎相对，手扶虎肩，脚踏在虎后爪上，转面向左侧视。虎肩部附提梁，梁两端有兽首，上饰长形夔纹，以雷纹衬地。虎背上部为椭圆形器口，有盖，盖立一鹿。虎两耳竖起，面上及颚侧饰鳞纹和云纹，利牙如锯似钩。虎背饰牛首纹，自盖后端沿虎脊设一道扉棱，棱中部有钩状突起。人物头发向后直披，面容静穆，着衣，从背后可见方口衣领和窄袖口。人的大腿到臀部饰一对蛇纹。器外底 有阴线纹饰，中为游龙，两侧名为一角。此卣形制复杂，铸造技术高超，虎噬人被表现得动人心魄，触目惊心，使之成为造型艺术品的杰作。现藏于日本泉屋博物馆。 盂鼎（又名大盂鼎，青铜器，西周） 三足圆鼎，周康王时器。原器清道光初年出土于陕西岐山县。出土之初，此鼎为岐山豪左宗棠所有，数年后为答谢潘祖荫的厚恩，左宗棠以此鼎相赠。此后，大盂鼎便成为潘家的传世之宝，供于苏州潘家大堂。一九五二年由潘氏后人献给国家，现藏于中国历史博物馆。　　大盂鼎高一百零一点九厘米，立耳、鼓腹、三柱足，以饕餮纹为主要纹饰。鼎腹内壁有铭文十九行二百九十一字，记载周康王册命贵族盂的史实。　　铭文载康王向盂叙述周文王、周武王的立国经验。认为文王、武王得以卓越的业绩立国，主要是由于其臣属从不酗酒，每逢祭祀，认真、恭敬，而商王的亡国教训就在于沉迷于酒。由此告诫盂要效法祖先，忠心辅佐王室，并赐盂命服、车马、酒与邦司、人鬲等。盂在铭文中说明作此鼎也是为了祭祀其祖父南公。大盂鼎铭文是史家研究周代分封制和周王与臣属关系的重要史料，一向为史学家所重视。　　大盂鼎又称盂鼎，之所以冠以大是为了区别于小盂鼎。这两个鼎同出，但小盂鼎原器已失，仅存铭文拓本。 莲鹤方壶（青铜器，春秋） 莲鹤方壶，春秋中期，1923年出土于河南新郑李家楼村。同样的有两个，造型和花纹装饰及大小几乎完全一样。其中一个藏于故宫博物院,高125.7厘米、口径横31.8厘米、纵26厘米。另一个藏于河南博物院，高124厘米。古人在宗庙祭祀、享宴宾客、婚事丧事都要用酒，壶是盛酒的礼器。莲鹤方壶是河南博物院13万多件文物中最具观赏价值的收藏品，亦被公认为这个国家级博物院的镇院之宝，亦是有“地下文物全国第一”之誉的河南在出土文物方面的杰出代表。??? 莲鹤方壶之所以闻名天下，主要是因为它造型巧异精妙，铸造亦很工致。壶上物像众多，杂而不乱。神龙怪虎，神态各具。最具特色的是壶盖上之莲鹤：莲花肥硕盛开，仙鹤站立花芯，一大一小，一静一动，一花一鸟，搭配巧妙。青铜艺匠对鹤的雕塑尤为成功，它形神俱佳，栩栩如生，似乎若有人猛喝一声，它就会振翅惊飞。??? 郭沫若先生称道壶盖之鹤，“突破上古时代之鸿蒙，正踌踌满志，睥视一切”。细品他的评价，可以看出，他这里所指述的，既是莲上之鹤，又是