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中国园林历史作业 授课老师： 风景园林12级 古代风水对中国古代城市建设的影响 摘要：风水理论究竟是不是中国古代城市营造的主流思想？是不是一说到古代的思想与古代的城市就要扯上关系，把其定为古代中国文化的主流思想？通过研究中国古代城市的建设规律与风水与风水迷信的区别，我们可以认为风水不是中国古代城市建设的主流思想。 关键字：风水、城市 一、风水的来源 风水源出南方，在南方也远较北方流行，这有大量证据。这种可以追求官财运的思想，为民众所追捧，但风水理论究竟是不是中国古代城市营造的主流思想？是不是一说到古代的思想与古代的城市就要扯上关系，把其定为古代中国文化的主流思想？ 中国古籍中不乏用“风水”表示自然界的风和水的记述。如：“风水春来洞庭阔”；“关山多雨血，风水损毛衣。”；“渐喜雪霜消解尽，，得随风水到天津”；“因风水之势，贼舰悉泊西岸。”。这里的“风水”是表示自然的现象。“风水迷信”则出发源于周末至秦汉间，也有所谓“望气者”一类江湖术士，这一流人观望一地之气，以定其吉凶“。这一惯例沿传了下来，。把风水迷信敷演成一体系的最早的经卷，人们都以为是郭璞（276-324）所作《葬书》。郭璞把他的原理应用于祖墓的择址，以求保障子孙后代的福禄。这一体系以人与自然之间存在着相互作用这一中国式独特观点为基础，相信某些地形—得阴阳之和者最佳—能钟毓有利的“生气”，而在另一些地形，“生气”却会随风飘散;认为水如得地，会成为最好的屏障，能防“生气”飘散。西方风水是收在“伪科学和怀疑主义传统”这一章中的。，不是指自然界的风和水，“气”是这个风水的核心。因此不可将风和水分开作为自然的物质来理解，它是一个自有其特定内涵的完整的词。此气也不是科学中的空气、大气，而是一种“行乎地中，发而生乎万物”说不清是什么东西的超自然的神秘。 唐·杜甫：清明，全唐诗(上)·卷233_48 唐·李远：咏雁，全唐诗(中)·卷519_11 唐·李绅：发寿阳分司敕到又遇新正感怀书事 国学原典.集部.全唐诗(中).卷四百八十? 卷480_24 宋书·武帝纪上 李约瑟的《中国科学技术史》（Science and Civilizationg in China） [英]冯客；杨立华译.近代中国之种族观念[M].南京：江苏人民出版社1999.9：21 《陈亮集》卷l上孝宗皇帝第一书 黄河以北的华北平原 旧唐书卷七十九·列传第二十九 《王氏家藏书·雅述·下篇》 《张载集》北京:中华书局，1978年，第299页。 [美]芮沃寿.中国城市宇宙论[M].美国地理学家协会年鉴,1961.51卷 徐旭生.中国古史的传说时代(增订本)[M].北京：文物出版社，1985.10：129-131 陶世龙：中国古代的环境地质观念 张全明.中国历史地理学导论.307 [美]章生道.中国县城城市地理的若干方面[A].美国地理学家协会年鉴.1961.51卷 [美]施坚雅.中华帝国晚期的城市. [美]章生道.城治的形态与结构研究[A].美国地理学家协会年鉴, 杨柳.风水思想与古代山水城市营建研究[M]