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从<嘉平公子>看蒲松龄的社会背景与爱情观
從<嘉平公子>看蒲松齡的社會背景與愛情觀
中文一A 961124 洪碧梧
壹、前言:
宋元以來的戲曲小說裡,凡是敘說男歡女愛的故事,大多都遵循著「郎才女貌」的格套。似乎天生麗質、裝飾打扮,永遠是女兒家的事,與男人毫不相干;而「愛美之心,人皆有之」的原則,也成了男兒的專利,姑娘不得染指。這種新鮮奇特的現象也反映在《聊齋》中的愛情故事,以不寫男子容貌為常例。如果是反常的描寫了男子的儀態風姿,那麼男女雙方總免不了好事多磨,甚至反目成仇,不歡而散。不過《聊齋》中也有描寫因女子擇偶時以貌取人,最後落入哭笑不得的尷尬處境的故事,其中以〈嘉平公子〉是一個很好的範例。
貳、對於〈嘉平公子〉的寫作動機:
這學期我修了一門「中國古典短篇小說選讀」的課,在延伸閱讀時看到蒲松齡的《聊齋誌異》讀完後感觸很深。而剛好中文課本也收錄了這本小說中的幾篇故事,歷史課才剛上過中國的封建社會,就是這樣的因緣際會我決定把《聊齋誌異》作為小論文的探討作品。蒲松齡處身於亡國與新朝之間,親見變亂與壓迫,因此依託神鬼與妖怪來描寫人情世態,批評政治,刻畫現實社會的社會,發洩他的苦悶與憤慨,表現出他強烈的正義感。我選擇對〈嘉平公子〉作分析,主要是蒲松齡在《聊齋誌異》中有許多幻化成女子的狐鬼妖怪與書生相遇相戀,但〈嘉平公子〉中的溫姬並不只重外表,在發現嘉平公子的虛有其表之後,留下一句:「何事『可浪』?『花菽生薑』。有婿如此,不如為娼。」如此幽默而諷刺的語句,使我會心一笑並決定以這篇來作為探討的對象。
叁、蒲松齡的生平:
蒲松齡,字留仙,一字劍臣,別號柳泉居士。生於明崇禎十三年(公元1640年),逝於清康熙五十四年(公元1715年)。他是清代著名的文學家, 在中國乃至世界文學史上享有極高的聲譽。出身小地主小商人家庭,蒲氏為淄川世家,熱衷功名。父親蒲槃,此時家道已漸中落。十八歲中秀才,此後卻屢試不第,遭遇坎坷。他將自己的懷才不遇、窮困潦倒、以及對當時社會矛盾的體察,飽蘸著血淚, 傾注筆端,創作了流傳百世的《聊齋志異》。但他的創作成就並不僅限於此,幾乎涉及文學的各個門類,他創作的詩現存1056首、詞119 闋,但曲有包括著名的〈墻頭記〉、〈姑婦詞〉在內的15種70餘萬字。此外蒲松齡還撰寫了〈歷日文〉、〈省身語錄〉等9種雜著,內容涉 及天文、農業、醫藥、教育等各個方面, 另有〈閘窘〉等三部戲曲。〈註一〉
康熙九年(1671年),蒲松齡在江蘇省寶應縣為同鄉進士孫蕙做幕僚,後隨往高郵,一年後回家鄉,在一個姓畢的人家做私塾老師,於畢家石隱園綽然堂教學近40年,直到71歲歸家。康熙五十四年病逝,一生頗不得意。從20歲起,蒲松齡開始收集素材,例如鄒濤的《三借廬筆談》記載,蒲松齡作此書時,常設茶煙於道旁,「見行者過,必強與語,搜奇說異,隨人所知」,「偶聞一事,歸而粉飾之」。蒲松齡40歲時完成志怪小說《聊齋志異》,該書共有十二卷,四百九十餘篇。每成篇章,便請同鄉好友王士禎指正。蒲松齡在世時,並未刊刻,僅在同儕間傳鈔,並幾度改易原稿,直至死前仍有增添。
王士禎十分推重蒲松齡,以為奇才,並為《聊齋誌異》題詩:「姑妄言之姑聽之,豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語,愛聽秋墳鬼唱詩。」王士禎對《聊齋誌異》甚為喜愛,給予極高評價,並為其作評點,甚至以五百兩黃金欲購《聊齋誌異》之手稿而不可得。蒲松齡還為此立下家規:「餘生平惡筆一切遺稿不許閱諸他人。」,手稿由長子世代傳存,八世孫蒲英灝遺失下半部,今存上半部,收藏於遼寧圖書館,是中國古典小說唯一存世的手稿。除此之外,蒲松齡還創作了詩、詞、散文、俚曲等,還有一篇長篇白話小說《醒世姻緣傳》(《醒世姻緣傳》作者西周生,一般以為即《聊齋誌異》作者蒲松齡,但不少學者對此說持異議),
後來有專門研究蒲松齡及其作品的學問,名為蒲學。〈註二〉
由上述蒲松齡的生平,可以列出下列幾點:
窮苦一生:
蒲松齡家產微薄,又窮守儒業,以致從老到少,皆為衣食奔波,半輩子學究生涯,妨礙他的進退行藏,以致難免羨慕富貴神仙,甚至憤世嫉俗,自怨自艾。
屢困場屋:
一生志在功名,從二十出頭一直到五十一歲,「年年文戰垂翅膀」,且尚不死心,為考試耗盡了他全部青春。自學格局受到嚴重的限制,對文昌帝君的崇拜則幾乎要凌駕於至聖先師之上。
〈三〉交遊不廣:
除年輕南遊到楊州外,一生行蹤幾皆在山東省濟南府內;雖所往來者故不乏當代名人,其中有很多是有相同癖好的,喜談狐鬼,如畢家大小及傭僕輩,或講述,或撰記,使他的著作生色不少。但知交則多是落魄書生,且幾是家鄉人士,在他交遊名單上不容易看到非山東籍或士民以外的朋友 ( 特別是方外人士 ) ,見聞難免受限。
〈四〉好談鬼狐:
約二十五歲時他開始構思鬼狐故事,四十歲初步整理成篇,陸續寫到六七十歲,所以《聊齋誌異》的撰寫是貫穿他一生的,書中故事是他於漫
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