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“和”是中国文化的特征向量 ——儒释道的三位重要人物对话录 　? 任法融：俗名任志刚，1936年生，甘肃天水人，1950年拜全真龙门正宗廿八代玄裔王嗣林道长为师，随师学道。现任中国道教协会会长。 　? 传印：俗姓吕，字月川，1927年生，辽宁省庄河人。1947年剃度出家。1956年起亲侍虚老左右，笔录其开示，蒙授与沩仰宗法脉，赐法名宣传，为第九世。现任中国佛教协会会长。 　? 杜维明：1940年生，祖籍广东南海，现任夏威夷东西中心文化与传播研究所所长，其研究以中国儒家传统的现代转化为中心，被称为当代新儒家的代表。 叶小文：1950年生，曾任国家宗教局局长、党组书记，现任中央社会主义学院党组书记、第一副院长、中华宗教文化交流协会会长。 　? 水陆画是古代举行水陆法会进行祭祀时绘制的宗教画，内容也多是佛、菩萨和神仙人物，绘画技法以工笔为主，可以为佛教史、古代服饰史、古代美术史、儒释道三家合一史的研究提供大量的资料，有很高的研究价值。 　　?近日，儒释道的三位重要人物——中国道教协会会长任法融，中国佛教协会会长传印长老，以及著名儒学思想家、哈佛大学教授杜维明，进行“巅峰对话”。中华宗教文化交流协会会长叶小文主持。兹摘录如下。 　我国的儒释道三大文化体系的中心思想虽说各异，形式不同，但殊途同归 　叶小文：每个传统文化，都有自己的基本概念或核心范畴。如果对西方文化追本溯源，总要谈到古希腊的逻各斯（LOGOS）,对中国传统文化的追本溯源，也就总要谈到“道”。“道”是什么？道理。道理，“道”中何“理”？请听任法融道长怎么说？ 　任法融道长：道是宇宙之间大千世界（天地日月）、森罗万象、芸芸众生之启始，亦为人类文化之渊源。由黄帝时孕育此道，经代代先贤口耳传承，沿至春秋时代老子降生。依此，著写了《道德经》之后，将此文化思想普及人类。然而，道的思想究竟是什么？毛泽东曾说：有关黄老讲的这个道，是宇宙之间的普遍真理。专家评说，道是宇宙的本体根源，运动法则（规律），它的属性是“和”。 　一、道的规律性就是老子说的“自然无为”。什么叫“自然无为”？从广义上讲就是宇宙之间、天动地静、日月运行、四时成序、万物的长生收藏、枯荣交替，其中没有任何主观、意气、感情、私心等个人行为，均属自然。从狭义上讲，就是自然界的一切事物，无论大小多少，都蕴含着各自的自然情理。在一个人的为人处世及日常生活中，必须遵从事物的自然情理，不该任意妄为，不该将个人的意气、主观、感情、私心，强加于事物之上。如此之者，处事即成，交人必和，才有生生不息的生命。 　道的属性是“和”，如何理解？《道德经》42章说：万物负阴而抱阳，冲气以为“和”。宇宙之间大千世界森罗万象，芸芸众生虽然千差万别错根盘结，但都蕴含着两重性，老子用阴阳二字概括。事物的两重性（阴阳），达到“和”的境界，就是最佳状态。因为“和”是道的属性，它才有无限的生命力。 　故常言说：得道多助，失道寡助。有道即生，无道即亡，正指道与事物紧密而不可分离的关系。 　二、道的普遍性。老子说：“域中有四大，道大、天大、地大、人亦大。而人居其一。”道生天地万物以后，道的整体运动法则（规律）、“和”的属性仍然混融于天地万物之中。道与天地万物的关系，如同水与波，波即水，水波一体；道即物，物即道，道物无二。人是天地万物自然的一部分，由此可见，人身中也有道。道在人身中是什么？就是一点本来的天真本性。道有什么功能和作用，人的本性中亦有。 　人身的本性，由于后天的七情六欲干扰而不能自在，就会失去它的功能与作用。故《道藏》中说：众生所以不得真道者为有“妄心”，以致人失去了本性，随之与大道脱离了关系。而事物失去了本性，脱离了道的关系，不仅与本身不利，还会危害人类，破坏自然，背离了天人合一的状态。这正是人类需要研究解决的重要课题。 　如何解决？老子说：人法地，地法天，天法道，道法自然。人因为有私情，利己之心严重，故有吉凶祸福之邂逅，故应取法深厚、平坦、忠实、大公无私的大地的体性，《周易》曰：地势坤君子以厚德载物，故“人法地”。但大地虽然如此，还因势之高低，质之软硬，有沧桑之无常，须取法天道无不私覆、永不衰竭的运化之道，故“地法天”。但天还有四时变更、寒暑交替之幻化，还须师法生育天地、运行日月、天养万物、无有任何主观意气、感情私心的“道”，故“天法道”。道的最高属性就是自然法则，故“道法自然”，顺应自然的法则。到此境界，才是人与万物天地与道合为一体。到此境界，正是与道的属性自然法则合为一体。当此时也，天清地宁，河海静默，山岳稳固，阴阳和谐，风调雨顺，万物繁荣。那人间社会呢？天下太平，四海宁静，刀枪入库，马放南山。 　老子说：常无欲以观其妙，重积“德”则无不克。这个“德”即孔儒说的“致中和，天地位焉，万物育焉。天下归仁焉”。这个“仁”亦即释迦