《成唯识》的物质观与量子力学的物质观.docVIP

《成唯识论》的物质观与量子力学的物质观- i7 Q9 `- q _: ?埃德蒙顿华人社区-Edmonton China林国良9 W4 e {2 T+ S% R# w[上海]上海大学学报，2002年第2期??Q( ]2 [/ \! ] T埃德蒙顿,Edmontonww66-70页! X9 T z C7 i( |6 y b! w+ Q埃德蒙顿华人社区-Edmonton China【作者简介】林国良(1952-　)，男，上海大学文学院中文系副教授。上海大学　文学- H5 f3 y+ t% k3 @院，上海　2004364 T, _3 @$ x/ N! B% |【内容提要】唯识学的物质观包括物质起源论和物质结构论。唯识学认为：物质和极微（物质基本单位）不具有实在性，因为它们不存在永恒不变、不可分解的本体，物质是由众生的第八识变现。唯识学的物质观与量子力学的正统派——哥本哈根学派的思想有某种程度的共通性。【关 键 词】唯识无境/哥本哈根学派/物质非实在性2 F; H) g1 _??X8 q埃德蒙顿华人社区-Edmonton China【参考文献】: p) a7 Z8 k j3 _埃德蒙顿,Edmonton[1]　［美］M?盖尔曼．夸克与美洲豹[M].长沙：湖南科学技术出版社， % `+ i3 z) s??]1 n7 | i埃德蒙顿,Edmonton1998. ( B+ k( f! r6 L D L- _9 C+ g埃德蒙顿华人社区-Edmonton China[2]　［英］戴维斯，布朗.原子中的幽录[M].长沙：湖南科学技术出版社，1992.唯识学是佛学中最为精致的一个理论体系。近代弘扬唯识学的一些佛学大德， % Q% \! y! L. e3 H曾对此学说与现代科学的会通抱有极大的希望。而现代科学的发展，似乎正在为这一会埃通提供了一种可能性。本文将依据《成唯识论》（以下简称《成论》），通过唯识学与 X; c2 a! e0 R# F n) M埃德蒙顿,Edmonton量子力学的物质观的比较，对这一会通的可能性作一描述。% H- z2 N6 _/ Q e3 U) @, R4 s埃德蒙顿,Edmonton　　一、唯识学的假实现埃德蒙顿华人唯识学的物质观主要有物质起源论与物质结构论两方面的内容。从物质起源论来看 Z5 }5 h/ k) Q6 Y0 [7 V; x埃德蒙顿,Edmonton，唯识学认为：物质非心外实有，而是由众生的第八识变现。从物质结构论来看，唯识1 C* ], J1 i: C埃德蒙顿,Edmonton学认为：物质不是由极微（物质基本单位）构成，而是由第八识变现色法中的实法（基% u% m6 }, G, h0 V埃德蒙顿,Edmonton本物质），再由实法形成假法（各种物体）。而此处的假、实概念正是理解唯识学物质观的一个难点，故有必要先对唯识学的假实观作一介绍。 2 O5 A8 { _ n$ O3 U. d埃德蒙顿华人社区-Edmonton China唯识学的假、实概念，既有与佛教其他学派一致的含义，也有其独特的含义。唯识学是在两个层面上区分事物的真假虚实。第一层面的区分依据是永恒不变性和独立存在! ~4 S; n/ c6 B) q2 P @# C+ g性，这可以说是在区分事物的假与真：第二个层面的区分依据是事物的成分和作用，这, Z: W- W2 x0 J8 { x0 O8 L埃德蒙顿,Edmonton就是唯识学所说的假与实。这两个层面大体相当于佛教所说的胜义谛和世俗谛。首先，, y J- l/ Q2 U0 R 如按胜义谛来区分，则一切事物都属假而非真，即都没有永恒不变性，也没有独立存在性。其次，如按世俗谛来区分，唯识学将事物区分为实法、假法与非实非假法。此处所, Q/ r2 F. F {; x5 z. a埃德蒙顿,Edmonton谓的实法，是指具有单一、独立的成分，能起现实作用的事物。如果一事物是单一成分 e4 K v3 j1 l3 i% J埃德蒙顿,Edmonton（不是复合成分），能独立存在（不是依附性地存在），能起现实作用（不是幻觉等不能起真实作用），就说它是实法。所谓假法，指非独立存在、但有现实作用的事物。这类事物是一种没有实体的假象性的存在。假法分聚集假、分位假等。以聚集假为例，它# D9 q$ {, }: O5 R埃德蒙顿,Edmonton们是实法的集合，如由色、声、香、味、触等基本物质现象聚集而成的世间各种物体。 所谓非实非假之法，指根本不存在、因而没有现实作用的现象，即幻觉、想象等所显的事物，如由幻觉而见的空中第二个月亮等。 　　二、唯识学的物质起源论 % t2 b% o z8 m( c9 P m/ L6 Y- [埃德蒙顿,Edmonton　　1.物质非心外实有 : x3 `: e6 g??B! _埃德蒙顿,E