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健身气功的锻炼原则和要领健身气功的锻炼原则是指人们在改造客观世界的同时，为了健康生存和延年益寿，在不断摸索养生规律的过程中所积累的经验概括和总结。健身气功的锻炼原则是人们参加功法锻炼的重要组成部分，对养生实践具有指导作用。 　　(一)健身气功锻炼要始终把道德修养放在首要位置 　　孔子认为“仁者寿”、“大德必得其寿”，强调道德修养对于养生保健的重要作用。庄子提出了“德全者神全”、“德全而神不朽”的主张，认为道德高尚有利于形体和精神的健康发展。我国众多的养生著作中无不开宗明义地阐明：道德修养是养生保健之本。《素问?上古天真论》中说：“是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合与道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。”意思是说，一个道德品质高尚的人，淡泊清静，不贪求妄想，不患得患失，所以能健康长寿。 　　习练健身气功要求护其肾气，养其肝气，调其肺气，理其脾气，升其清气，降其浊气，避其邪恶不正之气；培其元气，守其中气，保其正气。这种“正气”正是孟子所说的“至大至刚，以直养而无害”之气，提升道德修养必然要把培育正气放在首要位置，而培育正气也是养生之首务。在具体习练中，每种功法都要求从静开始，使神志安宁，在静中回归善良、喜悦的天性。所以健身气功锻炼要始终以德为先。 　　(二)清静无为是健身气功锻炼的准则 　　以老子、庄子为代表的清静无为、恬淡寡欲、抱一守中、专气致柔等养生观念和主张，以及“坐忘”、“心斋”等修炼方法，深刻影响了健身气功思想和方法的发展，成为功法锻炼时的准则。 　　清静是指“守静”、“养神”，“致虚极、守静笃”，“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，“虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中”。无为是指“依乎天理，因其固然”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，认为人对待生命应该顺应自然，淡泊处之。 　　在健身气功锻炼中，要求“清静专一”、“恬淡虚无”，如此则“静能生慧”，心灵“必静必清”，“水静犹明，而况精神？”。动作要以自然大方为宜，不僵不拘，舒适放松，按照人体生理活动规律，发展各方面机能。 　　(三)动静结合、练养相兼是健身气功锻炼的基本方法 　　动静结合，是指习练过程中要动中有静、静中有动，动与静要紧密配合、合理搭配，形动而神静，静极又能生动。一般来讲，动对疏通经络、调和气血、滑润关节、强壮肢体有良好的功效；而静对平衡阴阳、调整脏腑、安定情绪等有独特的作用。所以，只有动静结合，才能发挥其长处，弥补其不足，获得事半功倍的效果。“动中有静，静中有动”，是指习练中意念应集中于动作、穴位、经络、气息的运行上，排除一切杂念，达到相对的“静”，虽然形体处于相对安静状态，但能体会到体内气血的流通、脏腑的活动等，即静中有动的感觉。 　　练养相兼，是指练和养相互配合，养不仅体现在功法锻炼中的静养、养气等动作和过程中，还包括日常生活中的道德涵养和性情修养；练指的是锻炼中动作、呼吸和心理的协调配合，以改善神经、呼吸、循环、消化、运动、泌尿、生殖、内分泌等各个系统的生理功能，使之由紊乱不协调，趋向于相对稳定的动态平衡。练养相兼对诱发、调动、聚集、增强体内的正气具有积极作用。总之，动静结合、练养相兼是提高健身气功锻炼质量必须遵循的基本方法和原则。 　　(四)内外合一、形神兼备是健身气功锻炼的基本要求 　　内与外、神与形是相互联系的统一整体。从外形表现来看，健身气功是由身体各组织所实施的肌肉活动。但实际上，它是在中枢神经系统的指挥下，由身体各组织、器官和系统相互配合共同完成的，因此锻炼时必须内外合一、形神兼备。 　　“形”是肢体的外在表现，是由“神”来支配的，所以只有神形统一，内外才能合一。在技术上往往要求把内在的精气神与外部的形体动作紧密结合起来，做到“心动形随”、“形断意连”、“势断气连”。“神”是指人的思想意识活动，是内在脏腑精气的外在表现。整个机体，从大脑到内脏，从五官七窍到经络、气血、精、津液以及肢体的活动，无不依赖“神”的作用而维持其正常的生命活动。所以《内经》上说：“得神者昌，失神者亡”，可见“神”在人体生命活动中的重要性。 　　(五)运动适度、循序渐进、持之以恒是取得健身气功锻炼效果的重要保证 　　运动适度是指运动负荷安排要合理，锻炼时间要适当，运动与休息要交替进行、合理间隔，以最大限度地增加锻炼效果。 　　循序渐进是指锻炼时，不同年龄、不同体质、不同健康状况、不同身体条件的习练者，要根据个人的实际情况逐步增加练习的运动量、运动强度和难度。 　　持之以恒是指健身气功锻炼时要有坚持不懈的品质与常年有恒的意志，信念坚定，勤学善思，勇于探索，全面提高锻炼效果。 　　健身气功锻炼首先要克服由于练功而给身体带来的不适，如肌肉关节酸痛、动作僵硬、紧张、手脚配合不协调、顾此失彼等。随着习练的逐渐深入，姿势、动作