孔雀东南飞字词整理解析.ppt

昼夜勤作息 勤心养公姥 便可白公姥 我有亲父兄 我有亲父母 逼迫兼弟兄 　 （作息：意义偏“作”） （公姥：意义偏“姥”） （公姥：意义偏“姥”） （父母：意义偏“母”） （弟兄：意义偏“兄”） 偏义副词（有些词语两字组合在一起，只取其中一字的意义，叫偏义复词） （父兄：意义偏“兄”） 为仲卿母所遣 出置南窗下 同是被逼迫 渐见愁煎迫 汝是大家子　 被动句 被动句 被动句 省略句 判断句 文言句式： 理解下列 互文句 东西植松柏， 左右种梧桐。 枝枝相覆盖， 叶叶相交通。 坟墓四周种植上松柏、梧桐树。 树枝枝叶互相覆盖，互相交错连接。 相互映衬为文，共同表达相关或相近的意思。例如，“秦时明月汉时关”；“烟笼寒水月笼沙”；“朝歌夜弦”“燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英”；“主人下马客在船” * 孔雀东南飞 《孔雀东南飞》是古乐府民歌的代表作之一，与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”。 选自南朝徐陵编的《玉台新咏》卷一，原题为《古诗为焦仲卿妻作》。它是我国古代最长的叙事诗。 关于“汉乐府” 　　“汉乐府”原来是指汉武帝刘彻设立的音乐机构，它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐。后来，把乐府官署所采集、创作的歌词也称“乐府”或“乐府诗”。 二、汉乐府民歌的主要特点 1.反映社会现实的广阔和深刻。 2.叙事成分占很大的比重。 1）塑造出性格鲜明的人物形象，标志着中国文学史上叙事诗歌的一大发展。 2）往往通过人物的对话表现人物的性格特征， 要求口吻毕肖。 3）常用铺陈的描写手法。 3.比兴的运用在汉乐府民歌里也有特色。 4.形式多样，有四言诗，有五言诗，有杂言诗 解释加线词 奄奄黄昏后 寂寂人定初 晚上7点到9点 夜里9点到11点 时代 昼 夜 周 日出 食时 隅中 中日 日昃 晡时 日入 黄昏 人定 夜半 鸡鸣 平旦 汉 卯兔 辰龙 巳蛇 午马 未羊 申猴 酉鸡 戌狗 亥猪 子鼠 丑牛 寅虎 现代 5-7 7-9 9-11 11-13 13-15 15-17 17-19 19-21 21-23 23-1 1-3 3-5 昼夜时辰 五夜 五更 时间 黄昏 甲夜 一更 19——21 人定 乙夜 二更 21——23 夜半 丙夜 三更 23——1 鸡鸣 丁夜 四更 1——3 平旦 戊夜 五更 3——5 五更与现今时间比较表： 徒留无所施 便可白公姥 伏惟启阿母 何意致不厚 伶俜萦苦辛 用 告诉，禀告 禀告 招致、招来 缠绕 解释加点的字： 供养卒大恩 君既若见录 逆以煎我怀 赍钱三百万 否泰如天地 尽 ，终 记 预料，想到将来 赠送 坏运气；好运气 【终老不复取】 　　 【箱帘六七十】 【蒲苇纫如丝】 【府吏见丁宁】 【奄奄黄昏后】 【摧藏马悲哀】 【儿今日冥冥】 【槌床便大怒】 　 “取”通“娶”，娶妻 “帘”通“奁”，嫁妆 “纫”通“韧”，柔软而坚固 “丁宁”通“叮咛” “冥冥”通“暝暝”，日落，太阳下山,这里以此比喻生命的终结 “奄奄”通“晻晻”，暗沉沉的 “藏”同“脏”，脏腑 通假字： “槌”通“捶”，敲击 【相】 贱妾留空房，相见常日稀 便利此月内，六合正相应 黄泉下相见，勿违今日言 枝枝相覆盖，叶叶相交通 仰头相向鸣，夜夜达五更 互相 互相 互相 互相 互相 一词多义： 　儿已薄禄相，幸复得此妇 相貌 便可白公姥，及时相遣归 时时为安慰，久久莫相忘 初七及下九，嬉戏莫相忘 吾已失恩义，会不相从许 不久当归还，还必相迎取　　　　 （动作偏指一方，代我） （动作偏指一方，代我） （动作偏指一方，代我） （动作偏指一方，代你） （动作偏指一方，代你） 誓不相隔卿，且暂还家去 不久当还归，誓天不相负 勤心养公姥，好自相扶将 幸可广问讯，不得便相许 登即相许和，便可作婚姻 怅然遥相望，知是故人来 （动作偏指一方，代你） （动作偏指一方，代你） （动作偏指一方，代她老人家） （动作偏指一方，代这门亲事） （动作偏指一方，代这门亲事） （动作偏指一方，代他，指府吏） 【谢】 阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！” 往昔初阳岁，谢家来贵门 谢家事夫婿，中道还兄门 多谢后世人，戒之慎勿忘 拒绝，回绝 辞别 辞别 告诫，劝告 【见】 贱妾留空房，相见常日稀 黄泉下相见，勿违今日言 转头向户里，渐见愁煎迫 君既若见录，不久望君来 兰芝初还时，府吏见丁宁 见面 见面 被 我 我 【遣】 为仲卿母所遣 县令遣媒来 十七遣汝嫁 （休，即女子被夫家赶回娘家，动词） （派，动词） （打发，动词） 【施】 徒留无所施 留待作遗施 【复】 红罗复斗帐 便复在旦夕 幸复得此妇 （用，动词） （施与，赠