《中国法律史》本科生教学大纲浅析.doc

《中国法制史》教学大纲 一、课程目的要求： 通过本课程的教学，使学生比较系统全面地了解中国法的文化历史背景、特质、发展规律，为深化法学理论和部门法的研究提供法史基础，并尽可能地思考中国法的现状与其历史传统之间的承传扬弃关系，探寻中国法走向近代化过程的得与失。 要求同学们在学习中，注意比较各朝法律的发展变化（异同），归纳出其中典型性、共通性、规律性的原理和知识，提高综合、分析问题的能力。 二、教学参考书（可在将来有需要时再查看）： 1、瞿同祖《中国法律与中国社会》，北京，中华书局1981年出版。 2、戴炎辉/仁井田陞/郭建（浙大版）/范忠信/邓建鹏/杨一凡/张晋藩/曾宪义等的《中国法制史》。 4、武树臣等《中国传统法律文化》，北京，北京大学出版社1994年出版。 5、张晋藩主编《中国法律史》，北京，法律出版社1995年出版。 6、张晋藩总主编《中国法制通史》10卷本，北京，法律出版社1999年版。 7、刘俊文《唐律疏议笺解》，北京，中华书局1996年版。 8、刘俊文主编《日本学者研究中国史论著选译》第8卷·法律制度，北京，中华书局1992年版。 9、高道蕴等编《美国学者论中国法律传统》，北京，中国政法大学出版社1994年版。 10、俞荣根《儒家法思想通论》，广西人民出版社1999年版。范忠信《中西法文化的暗合与差异》，中国政法大学出版社2001年版。滋贺秀《明清时期的民事审判与民间契约》，林剑鸣译，法律出版社1998年版。《唐明律合编》，怀效锋点校，法律出版社1997年版。 一、中国法制史概说 （一）中国法制史的定义、性质、研究对象、基础资料 定义 性质 研究对象 基础资料 （1）传统文献资料 （2）考古资料 （3）档案资料 （4）习惯调查资料 （5）其他资料 （二）中国法制（律）史学的发展脉络、教材体例 1、传统的“两张皮，四阶段”划分标准问题 2、以中华法系、中国法律、以部门法为标准的划分法问题 （三）学习中国法制史的意义、借鉴 1、与法学基础理论关系密切，互动 2、为学习部门法提供必备的相关历史知识 3、为加强依法治国提供历史借鉴 4、批判中国历史上的“法律虚无主义” 5、对我国传统法学遗产的批判与继承问题 二、中国法律史学的研究现状 （一）研究历史 （二）研究现状 三、中华法系及其特点 （一）中华法系的形成及其概貌： 1、世界范围内的法系 2、中华法系中的母法和子法 （1）东亚各民族的历史是以中国历史为轴心而展开的； （2）东亚诸国对中国法的继受 （二）中华法系的特点：* （1）礼法结合是其根本，故伦理法色彩浓厚 （2）集权：皇帝是最高立法者、司法审判官 （3）行政与司法混同，司法从未独立 （4）宗族法、家族法成为国家法律的补充 （5）形式上所谓的“诸法合体，民刑不分”问题 第一章 夏商周三代的法律制度 第一节 中国法律的起源 一、关于中国法律起源的争议 1、中国文明起源的一元说、二元说 2、中国国家与法起源于夏朝初建（禹、启）时期及其根据 （1）世袭专制帝王的出现，由传贤禅让制——传子世袭制 （2）不按血缘而按地缘划分统治区域 （3）建立国家机器“公共权力”机关 （4）形成法律制度，由礼、氏族习惯——习惯法 3、国家起源上的特点 （1）宗法氏族血缘色彩浓厚、家国相通 （2）家长制集权统治、亲贵合一 （3）大河文明的早熟性、孤独性 二、中国法律起源的特点* 1、源于祭祀——礼 2、刑起于兵、兵狱同制 3、道德与法律混合，界限不清，同为调节社会的基本手段 4、刑事法规相对发达，民事法规相对落后 5、关于法律起源的其他观点简介 第二节 夏商周三代的法律思想及立法活动 神权法思想 1、神权法思想的定义与表现 （1）把天视为权力的本源 （2）奉天伐罪的天讨、天罚 2、西周法制思想的转变* （1）仍继承神权思想，“受天有大命” （2）强调“德”的媒介作用——以德配天；明德慎罚 （3）影响 立法活动与法律形式 1、禹刑 2、汤刑 3、周公制礼、九刑、吕刑、殷彝、遗训 4、法律形式 三、刑、法、律的演变及其意义 第三节 夏商周三代的宗法制度与礼制 一、宗法制度与西周的宗法等级社会 二、关于礼的若干问题 第四节 夏商周三代的民事法律 一、所有权 二、债权 三、婚姻制度，以及中国古代婚姻制度的特点* 1、匪寇婚法——掠夺婚 2、婚姻要件 （1）父母之命，媒妁之言 （2）“六礼”程序 （3）西周的“同姓不婚”与商代的“族外婚”问题 （4）年龄 （5）媵嫁制度 3、离婚——“七出（去、弃）三不出” 4、我国古代婚姻制度的特点 （1）族外婚制 （2）家族中心 （3）男性中心 （4）尊卑有序 （5）重视礼仪 四、继承制度——以身份继承为核心 第五节 夏商周三代的刑事法律 刑法原则* 1、“与其杀不辜，宁失不经” 2、“罪人以族”