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《東萊博議》卷二 隱公問羽數於眾仲 (隱公五年) 《左傳》隱公第一 惠公元妃孟子,孟子卒。 繼室以聲子,生隱公, 宋武公生仲子,仲子生而 有文在其手,曰為魯夫人, 故仲子歸于我,生桓公而惠 公薨,是以隱公立而奉之。 春秋魯國世系圖 惠公│隱公 桓公│莊公│閔公 僖公 文公│宣公│成公 襄公│昭公 定公│哀公 古代兄弟長幼次序 伯 、 仲 、 叔 、 季 (孟) 例:曹操,字孟德 孔丘,字仲尼 以三桓由來 桓公 │ 僖公 共仲(慶父) 叔牙 季友 供奉帝王祖先牌位的太廟 排比同中有異 問道者未達其道 問禮者未習其禮 問塗者未識其塗 問俗者未通其俗 (知) 對句異中有同:用以突顯隱公之賢 以成王之賢而賜之 以伯禽之賢而受之 排比句的變化 周公在諸侯之位,而僭天子之樂, 豈非欲尊周公之身,而廢周公之樂 耶? 周公欲行之天下,而子孫已亂之; 周公欲傳之萬世,而身沒已違之。 《論語?八佾第三》 十 子曰:「禘自既灌而往者, 吾不欲觀之矣。 」 十一 或問禘之說。子曰:「不知 也。知其說者之於天下也, 其如示諸斯乎?」指其掌。 《論語?八佾第三》 一 孔子謂季氏八佾舞於庭, 「是可忍也,孰不可忍也?」 段落安置 本篇可分四段,第一段是引子,說明凡有所問,不是有所未知,就是有所未安,以「起」全文。 第二段「承」前段,說明隱公之所以會問,就是心所未安,而他對沿襲數百年之非,有所不安,可見天資很高。 第三段「轉」論眾仲,說他的回答,固然不無正面的影響,但不能更進一步正禮樂之僭。 第四段結論,「合」論眾仲和隱公,說眾仲不能知聖人之心,並惋惜隱公未能及時匡正禮樂之僭。 問題 ㄧ、對「隱公之問」、「眾仲之 答」有何看法? 二、對呂東萊的批評有何看法? 三、對呂東萊文章的寫法有何 體會? 四、對春秋時代禮法的建置與 破壞有何看法? * * 昭 昭 昭 穆 穆 穆 圖為北京故宮祧廟廟門 始祖
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