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《東萊博議》卷二 隱公問羽數於眾仲 （隱公五年） 《左傳》隱公第一 惠公元妃孟子，孟子卒。 繼室以聲子，生隱公， 宋武公生仲子，仲子生而 有文在其手，曰為魯夫人， 故仲子歸于我，生桓公而惠 公薨，是以隱公立而奉之。 春秋魯國世系圖 惠公│隱公 桓公│莊公│閔公 僖公 文公│宣公│成公 襄公│昭公 定公│哀公 古代兄弟長幼次序 伯 、 仲 、 叔 、 季 (孟) 例：曹操，字孟德 孔丘，字仲尼 以三桓由來 桓公 │ 僖公 共仲(慶父) 叔牙 季友 供奉帝王祖先牌位的 太廟 排比同中有異 問道者未達其道 問禮者未習其禮 問塗者未識其塗 問俗者未通其俗 (知) 對句異中有同： 用以突顯隱公之賢 以成王之賢而賜之 以伯禽之賢而受之 排比句的變化 周公在諸侯之位，而僭天子之樂， 豈非欲尊周公之身，而廢周公之樂 耶？ 周公欲行之天下，而子孫已亂之； 周公欲傳之萬世，而身沒已違之。 《論語?八佾第三》 十 子曰：「禘自既灌而往者， 吾不欲觀之矣。 」 十一 或問禘之說。子曰：「不知 也。知其說者之於天下也， 其如示諸斯乎？」指其掌。 《論語?八佾第三》 一 孔子謂季氏八佾舞於庭， 「是可忍也，孰不可忍也？」 段落安置 本篇可分四段，第一段是引子，說明凡有所問，不是有所未知，就是有所未安，以「起」全文。 第二段「承」前段，說明隱公之所以會問，就是心所未安，而他對沿襲數百年之非，有所不安，可見天資很高。 第三段「轉」論眾仲，說他的回答，固然不無正面的影響，但不能更進一步正禮樂之僭。 第四段結論，「合」論眾仲和隱公，說眾仲不能知聖人之心，並惋惜隱公未能及時匡正禮樂之僭。 問題 ㄧ、對「隱公之問」、「眾仲之 答」有何看法？ 二、對呂東萊的批評有何看法？ 三、對呂東萊文章的寫法有何 體會？ 四、對春秋時代禮法的建置與 破壞有何看法？ * * 昭 昭 昭 穆 穆 穆 圖為北京故宮祧廟廟門 始祖
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