中国传统教育管理思想与实践重点.pptVIP

（3）关于领导者素质的论述和教育管理领导的素养 a.守道、虚静。 韩非子的思想吸收了许多道家的智慧。所谓守道，是希望能了解事物的由来及事物成败的原因。所谓虚静，是不表露个人喜恶来影响下属。 b.自见、自胜。 领导者要保持清醒头脑，虚心听取意见。 c. 去奢。 反对奢侈、糜烂。 d.缘道理以从事 必须按规律办事。 e.去私心，行公义。 私义行则乱，公义行则治，故公私有分 。（韩非子 饰邪） f.审察 提倡透过事物的现象看清本质。 * 法家思想对教育管理的价值及其缺陷 法家思想，提出了有别于“人治”的“法治”模式，极大地影响了中国的管理进程，特别是对于转型时代的中国社会来说，这种提倡有特别深远的意义。 但是，法家管理思想在人性本恶的假设下，将人当成理性工具人，忽视了人性中善方面和具体管理对象的特点。 过于关注管制、束缚却不强调官民自治。 强调对法律的绝对崇拜，专制教育，以法代教。 这是法家管理思想在儒家管理思想道理上的“过犹不及”，这也恰恰说明了儒法管理思想结合的必然。 * 4、兵家管理思想在教育管理中的运用 以孙武、孙膑为代表，主要体现在《孙子兵法》、《孙膑兵法》等。 （1）兵家管理思想与教育组织决策 庙算多者胜 所谓庙算是指要进行整体的运筹、谋划，进行战略决策，而且战略规划的多寡， 对战争胜败有重要的影响。 b. 据道而行。所谓“道”是指，“令民于上同意，可与之死，可与之生。”（孙子兵 法）种道是为政之道，它影响着战争的胜负、国家的存亡。 c.考虑多种因素。组织战略、决策的制定必须考虑多方因素。 d.组织决策的目标应为“全利”。 兵家不主张穷兵黩武，而认为“是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善 之善者也。” 《孙子·谋攻》 * （2）兵家管理思想与教育组织人力资源管理 “主”和“将”的管理职能优化是决定胜负的关键。 a.主有道，将有能。 君主（领导者）必须拥有民心，上下齐心；将者，智、信、仁、勇、严也。 b.主将职权明责。 一方面，夫将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱。（《孙子兵法谋功篇》）管理者辅助领导者，辅佐得好，国家管理得就好，辅佐不好，国家管理就不好。 另一方面，君主对将不应妄加干预，越级指挥，否则将“患于军”。 兵家思想十分强调主将之间的分工和权责明确，注重合理授权、分权的重要性。 * （3）兵家管理思想与教育组织谋略 a.重势、节。 孙武强调的是态势、形势。强调在管理中，领导者和管理者必须注重势的创造。 b.“分数”管理。 治军如治国，当某个组织非常庞大的时候，管理不可能面面俱到，应该明晰组织结构，进行层次管理，严密组织的编制。 c.“奇正”组合。 凡战者，以正合，以奇胜。－《孙子兵法 势篇》主张正兵当敌，奇兵取胜。注重常规管理和权变管理相结合。 d.置于死地而后生 重视正反激励相结合。 e.重视权变 要针对不同的情势、地形、将领和军心，灵活采取不同的作战方案，以求取胜。 * （4）兵家管理思想与教育组织信息管理 《孙子兵法》将信息的获取置于管理组织存亡的高度。 孙子兵法云：知彼知己，百战不殆；不知彼者而知己，一胜一负；不 知彼，不知几，每战必败。 对现代管理来说，一方面要主动获取信息；另一方面，也要注意信息管理的安全、高效。 兵家管理思想在我国历史上发挥了巨大而独特的作用。 但是，我们也应该看到，现代社会早非农业社会这么封闭了，信息、技术已经成为主导，在这条件变化下，不能墨守成规、生搬硬套。 * 不同朝代的教育管理实践 1、隋唐时期的教育管理体制和学校管理 崇儒兴学，兼用佛道的文教政策 隋唐时期已形成比较完备的教育管理体制。中央和地方的教育实行分级管理。 中央是——国子监祭酒 地方是——地方官长史领导 教学管理，从小学到毕业都有很制度化的规定。 2、宋代书院的教育管理实践 书院兴起于唐代，兴于宋朝。在整个宋元明清时期，它都是与官学并行的教育机构。 书院有私立、官立和官私合办三种性质。 学业程度分为高等和中等，前者相当于大学，后者相当于中学。 教学上，书院以研习儒家经典为主，采取个别钻研、相互问答、集中讲解等方式。 管理上，书院带有自治色彩，表现在经费自筹、管理自主、办学方针自立和课程设置自定等方面。 * 近代的教育管理 洋务运动和维新时期的教育管理： 19世纪中后期开始，新式学堂开始创办，这些学堂在招生范围上、录取制度上、设立在职课程上、实行担保人制度上、学生分配制度、教学管理上以及教师管理上，都有许多创新，这是后来我国新式学校的雏形。 近代督导制度的创立： 20世纪初，我国在行政决策——学校执行中间，增加了一个中间环节，这就是教育督导制度的产生。这是当时中央政府为了加强对学校的控制与管理的