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马克思主义生态文明理论的早期形态和在当代的创新性发展及其实践 2010-09-06 07:03:00　来源: 云南日报(云南)　跟贴 0 条 手机看新闻 生态文明理论是科学社会主义的重要组成部分，是中国特色社会主义理论体系的创新性内容，对当前的经济社会建设和发展意义重大。为了深入系统地学习研究这一理论的基本观点、发展过程及其表现形态、指导意义，云南省科学社会主义学会和云南农业大学于8月21日至22日在昆明联合召开研讨会，对以上问题进行了交流探讨，省委常委、迪庆藏族自治州州委书记齐扎拉出席会议并讲话。 生态文明理论的形成、发展及其基本观点和科学价值 生态文明理论的形成及其建设实践的展开，在我国是近十年的事，作为一种新的理论形态和实践形态，正处于不断成长和逐渐成熟与完备之中。过去由于历史的原因和认识的局限，在很大程度上忽视了对社会问题和生态环境的研究，使我们的事业蒙受了巨大损失。因此，研究和应用这一理论指导我国和云南经济社会的发展，是理论界需要认真思考和阐发的重大问题。 会上，来自省内高等院校、科研院所的专家学者，首先对生态文明理论的概念和马克思主义生态文明理论的早期形态作了研讨。 大家认为，马克思主义的生态文明是指人们正确认识和处理人类社会与自然生态环境系统相互关系的理念、态度及生存和发展方式。它是当代条件下对应于物质文明、政治文明、精神文明、社会文明的新的又一重要发展领域、建设领域和文明领域。从广义上说，它是对应于农业文明、工业文明并以其为实践基础的时代扬弃的产物，是人类社会在新世纪自觉追求和正在建立的人与自然和谐共处的新的文明形态。 与会者对马克思主义生态文明的早期形态作了探讨，认为它至少包括相互联系的四个方面：一是马克思主义认为，人是自然界的产物，是自然界的组成部分，毁坏自然就是毁坏人类自身。二是马克思、恩格斯把人与自然的关系纳入历史范畴，看作是社会历史的现实基础。认为历史唯物主义是社会历史观与自然历史观的统一。三是同这一历史观相联系，马克思、恩格斯十分强调，社会实践是人与自然联系的中介，是人与自然关系的实现形式。在实践活动中，人与自然的关系并不是征服与被征服的关系，人不能一味地向自然索取。四是从上述意义上，马克思、恩格斯对“统治”和“支配”自然的问题提出了最深刻的见解。恩格斯说：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。……”大家认为，马克思主义的生态文明理论，对于澄清国内外长期存在的人与自然相互关系上的思想理论混乱，具有重大的理论与现实意义。 与会专家学者对马克思主义生态文明理论的创新性发展作了深入研讨。他们指出，近100多年来，随着世界工业化进程的加快，引发了至今还发生着的人与自然关系空前对立和全球性大规模的生态危机。20世纪是人与自然关系扭曲和全球环境遭到严重破坏的世纪。以征服自然为目的、以科学技术为手段、以经济增长欲望为动力的普遍工业化运动，在一定程度上使人类改造自然的力量转化为毁害人类自身的力量。人类被迫地不得不重新思考如何回归到与自然和谐相处的关系中来。正是在这一历史的演进中，马克思主义关于人与自然相互关系及其对经济和社会发展起决定作用的理论，显现出了普遍与长远的意义。 从上世纪80年代以来，中国共产党第二、三代中央领导集体，认真总结社会主义建设中发生破坏生态环境的严重教训，吸收全球生态环境保护和建设的新理念、新经验，逐步形成中国特色社会主义可持续发展的思想、战略、方针和政策，发展了马克思主义的生态文明理论。 与会专家学者指出，1989年，邓小平根据我国经济快速发展同资源、环境、人口等方面构成的矛盾，提出社会主义的发展必须“能够持续、有后劲”。江泽民在党的十四届五中全会上第一次把可持续发展确定为我国经济和社会发展的重要指导方针。党的十五大第一次把可持续发展写入政治报告。随着新世纪的到来，我们党从生产力理论和社会主义发展道路的高度，多次强调走以“生产发展、生活富裕和生态良好”为三大目标的“文明发展道路”。这一“文明发展道路”被写入党的十六大报告，并确定为我国全面建设小康社会的基本目标之一。 党的十七大报告站在理论和实践创新的高度，首次鲜明地提出了“建设生态文明”的新概念和新战略，第一次把建设生态文明作为与中国特色社会主义的经济建设、政治建设、文化建设、社会建设相并行的五大目标之一加以阐发。由此，推进自然生产力（传统生产力）向生态生产力转变，在现代科学技术基础上大力发展生态生产力，即不断提高人与自然与社会和谐共荣关系条件下的发展能力，成为我国当代经济社会发展的新源泉和新标识。马克思主义生态文明理论由早期形态进入到一个相对成熟的时期。与会专家学者对这一创新性发展和相对成熟的最主要标志作了概括。第一，它第一次创造性地提出了“生态文明”这一新的理论范畴，并将其纳入中国特