(第五讲唐宋送别诗词.docVIP

第五讲：唐宋送别诗词 古代送别诗的发展概况： 送别诗，是抒发诗人离别之情的诗歌分离就是脱离共同体离开共同体去别的地方送别的行动不能不是伤心、感情特别激动的时刻。《诗经》、《楚辞》是送别诗的原型。《诗经》包括很多有关送别的作品。燕燕》、《二子乘舟》、《皇者华》等，以送别为主题的作品很多亲人之间的送别、官场送别、因战争的分别等，送别的基本情况都出现了。跟《诗经》同样，最早的个人创作的作品 《楚辞》里也有送别的色彩。比如《九歌.河伯》交天下大事，合久必分，分久必合。人生亦是如此，有欢聚就有别离，正如苏东坡所说：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。聚散离合，是人生中不可避免而却又无可奈何之事。特别是在古代社会生产力水平极其低下的情况下，由于交通十分不发达，山川阻隔，道路坎坷，因此一旦别离之后，何时再见就成了一件不可预料之事。也许是一年半载，也许是十年二十年，甚或是此别即诀别，终无再聚之机会，此即李商隐“相见时难别亦难”之谓。也正因为如此，在中国古代文学史上，送别就成了历代文人吟咏不绝的千古话题。从被王士祯称为万古送别诗之祖的《诗经邶风燕燕》，到被誉为千秋绝调的江淹之《别赋》；从屈原《九歌河伯》中的子交手兮东行，送美人兮南浦，到《古诗十九首》中的行行重行行，与君生别离；从王勃的海内存知己，天涯若比邻，到高适的莫愁前路无知己，天下谁人不识君，送别诗歌一直是古代文学这座缤纷花园中的一朵奇葩。而后，到了晚唐五代时期，伴随着诗余——词的兴起，抒写离愁别恨的送别主题迅奄融入这种新兴文体并得到狂飙式发展，特别是在词的发展史上的巅峰时期宋代，一大批优秀的送别词作层出不穷，成为宋词中的一股不可忽视的重要力量。 江淹《别赋》说：黯然销魂者，唯别而已矣。柳永在《雨霖铃》中也写道多情自古伤离别，然而人有悲欢离合，月有阴晴圆缺离别也就自然成为我国古典诗歌中歌咏的重要内容。从《诗经》到乐府，从唐代诗歌到宋元词曲以至明清的诗文，送别诗以它独特的魅力打动了无说的者的心，成为古典诗歌园中的一朵奇葩。送别诗的内容一般以描写景物，来表达离愁别绪，在这浓浓的感伤之外，往往还有其他寄寓：或者重在劝勉、鼓励、安慰，或用于寄托诗人自己的理想抱负，或用以抒发友情，或者以上几个方面兼而有之。原因其一爱别离，怨憎会是佛家所说的人生大苦之一，重团聚，轻别离，是中华民族的传统心理；其二古代由于山长水阔，交通不便，往往一别经年,甚至终生无法相见因而人们看重离别其三古代社会不安定，忧患意识时常笼罩着文人们的心灵。难免产生一种风尘何处期的悲观意绪；其四隋唐以后，受科举制度的引诱，士人为得一官半职，常常宦游不归，终年行无定所，所以常常有浮云、流水之叹。人生不相见,动如参与商,就是这种现实生活的写照。因此,离别就成为人生中心碎感伤的事。尤其在动乱的年代,动荡的旅途中,再加上流光易逝,使得缠绵的离情化成一首首的送别诗用以抒发离愁别绪的送别。如王昌龄的《送窦七》：清江月色傍林秋，波上荧荧望一舟。鄂渚轻帆须早发，江边明月为君留。前两句实笔绘景，渲染清明光洁，幽静深远的环境气氛。皓月当空，银辉四射，秋深气爽，林木葱茏，清江荡漾，波光粼粼，呈现在诗人眼前的就是这样一个明净而静谧，清幽而空明的境界。朋友窦七所乘的小船就在这时离去了，诗人一往深情地凝望着“渐行渐远”的小船。离情别绪全在这深情一望当中展露无遗。后两句虚笔联想，抒发难分难舍，相依相伴的深挚情怀。说友人的轻舟必须尽早出发，不想分别却又不得不别，只有善解人意的明月能够理解我们留下不走，万里相照。朋友走了，却留下了一轮相思明月；秋天凉了，却温暖了一颗赤诚之心。全诗字里行间充溢着缕缕真诚朴实的离情别意。用以劝勉、安慰的送别。如高适 的《别董大》：千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。这首送别诗。前两句写严酷的冬景。黄云千里，大雪纷飞，雁声凄楚，北风呼啸的景象，烘托出董大所处环境之恶劣，也写出日暮天寒，游子何之的惆怅。后两句以劝慰的语气，勉励他不要因为环境艰苦，旅途寂寞而悲愁，而要看到四海之内有知音。表明了作者与董大友情之真挚。再如 王昌龄《送吴十九往沅陵》 ：沅江流水到辰阳，溪口逢君驿路长。远谪谁知望雷雨，明年春水共还乡。这是诗人贬赴龙标途中，在辰阳送朋友去沅陵之作。吴十九也是一个被贬谪的官吏，二人同病相怜。辰阳位于沅江之滨，就在沅江渡口，他们相会而随即又分别，但诗人送别而不言伤离，反而安慰吴十九说：远谪异地，唯有等候皇帝赦兔；待到明春，就一定能重返京城。还有李商隐 《杜工部蜀中离席》：人生何处不离存？世路干戈惜暂分。雪岭未归天外使，松州犹胜殿前军。座中醉宾延醒客，江上晴云杂雨云。美酒成都堪送老，当垆仍是卓文君。首联点出离席，反问有力除感叹外，还有安慰意，把别离悲伤抛开，以宽慰语作基点。 用以明志的送别。代表作是王昌龄