(绝望下希望的鲁迅精神.docVIP

绝望下希望的鲁迅精神 鲁迅思想中关于绝望与希望的关系，体现着的人生态度和哲学思考。作为少数启蒙者之一的鲁迅，他历经并感受了旧中国的那个思想激荡的、风云变幻的年代的人与事。对民族的现状与前途的担忧，对国民精神深入剖析，使他的思想与众不同。 作为接受过科学文化教育与深受西方进步思想影响的知识分子,鲁迅尤其懂得自己肩负着怎样的民族使命。在仙台医学院，“幻灯片事件”激发他做出弃医从文的决定，寻求另一救治国人的方法。此事让他看到了国民性中的冷漠、麻木，也使他痛苦不堪，感到民族的命运的坎坷。 一、启蒙者与启蒙对象的距离 泱泱大国的子民经历了不少的风浪，处于生存的边缘。封建皇朝垂死挣扎的兵荒马乱，军阀割据的暗无天日，列强争先恐后的掠夺。除了短暂的无力的反抗激起波澜外，沉寂、忍默是弥漫在旧中国上空的气氛。终于，辛亥革命到来了。疑惑不解，惊慌恐惧又成了国民的心理反应。几个首先从迷雾中走出的启蒙者，起来大声疾呼昏睡中的人们，但他们声音淹没于死寂的荒原里，他们的思想也得不到识字者的理解。面对现实重重的阻力，启蒙者遭遇到的是打击，无奈。 虽然辛亥革命推翻了封建君主制度，但并没有彻底根除在人们思想、风俗、行为上的腐朽的封建残余。所谓的“革命”只是造反，只夺取权力却不改变权力的行使方式，而从历史发展的轨迹来看，“ 造反”相当于没有进步意义的行动，并不能真正推动历史的前进。辛亥革命后的鲁迅，在故乡绍兴任师范学校校长，并担任一个报纸发行人，试图通过新闻媒介沟通新政府。但新政府并不民主、开明，仍然采取暴力的方式回应媒体的议政。鲁迅表现出对这种“革命”的失望，说：“觉得仿佛久没有所谓中华民国。我觉得革命以前，我是作奴隶，革命以后不多久，就受了奴隶的骗，变成了他们的奴隶了。此后最要紧的是改革国民性，否则，无论是专制还是共和，是什么，招牌虽换，货色照旧，全不行的”。这是鲁迅对革命的侧面的感受。 当时的政府内部是这样的专制顽固，另一方面，在普通民众的生活中，“革命”并没有得到他们的理解与认同。民众的局限性导致他们不能充当革命的支持者，自居利益获得者的位置，而只能沦为无知的看客。鲁迅在几篇小说中描写到民众的这种无动于衷，完全不具备自觉意识，意识到怎样才是一个人，以及人的独立解放。逆来顺受和顽固守旧的思维模式、行为模式，是他们自身固有的特点。在《风波》里，七斤和七斤嫂对于皇帝又要坐龙椅的消息，表现出惊慌来，是辫子的去留问题会影响到生命的安危，而不是真正关心由谁来统治，怎样统治。另一篇，《药》同样表现了启蒙对象的愚昧。故事发生的背景应该就是“革命”胜利的黑暗前夕，华老拴一家拿屠刀上革命者的鲜血来医治痨病。这种对待革命者的方式证明了民众对革命的漠视、神化，他们思想的落后，生存的荒谬。革命者的血被当作病人治病的偏方。结果，前者的死换不回后者的生。也指出了革命，不能扭转国家的厄运，不能救治民族的昏沉。 当觉醒的仁人志士站在时代的前沿，探索振兴民族的出路时，民众并不理解社会变革的意义。这就是启蒙者与启蒙对象的遥远距离。启蒙对象是不易被启发的。毕竟他们身上留着血是祖上遗传下来的，继承了多少代人的基因，落后封建的毒瘤。血红细胞造出新血液不能寄望一朝一夕。他们的生存的环境，封闭、守旧，专制。另一方面，启蒙者是少数的。就如，食物链的金字塔结构，越是往上，数量越少。他们比一般人知道得更多，认识、评价、总结事物得方法更科学，他们善于感受生活与人之间得关系。虽然他们在思考的深度、广度各有不同，但自觉、主动。主观因素制约着认识和改造的能力、方向、特点等。因而，启蒙者首先意识到作为先驱的使命。对国家，对民族应尽的义务。但是，先驱的号召少不了支持者，群众基础，否则，只是空想。 鲁迅在《呐喊》特别揭露启蒙对象身上的国民性。国民性，类似于荣格所说的集体无意识。它是指某一区域范围里，在漫长的历史过程中沉淀下来的特点，体现在人们的思维模式、风俗习惯、心理特征上。他的小说把国民性的糟粕批判得淋漓尽致。如孔乙己的假清高，华家的麻木冷漠，阿Q的精神胜利。同时，将封建专制等级制度以及附属的封建礼教、婚姻家庭条规歇斯底里。其笔下刻画了众多被旧社会所毒害的典型，患迫害症的狂人，客死街头的祥林嫂，被抛弃的爱姑，困顿凄凉的闰土等。但，鲁迅不是表面上地剖析他们骨子里的低劣的品位，单单描写他们精神的病症。他更着力探究国民性的社会根源，披露旧社会的非人本质。之所以把这一题材放在重要位置，一方面，是鲁迅早在日本就思考这个问题。他与许寿裳讨论：“怎样才是理想的人性；中国人的国民性缺什么；这种国民性的根源、另一方面，他是新文化运动的推动者之一，其思想表达自然顺应潮流的需要，提倡什么，反对什么。  二