人不能两次踏进同一条河流重点.ppt

小组成员：人力1401 顾亦凡、张志玲、周宣友、杨春强、裴志平、田甜 古希腊哲学家赫拉克利特说：“人不能两次踏进同一条河流.” 他的学生克拉底鲁却认为“人不仅不能两次踏进同一条河流,甚至连一次也不能踏进同一条河流.” *对比* *解读* 第一句是辨证法，强调了静止的相对运动的绝对 第二句是诡辩论，夸大了运动，否定了相对静止的的存在。 *原理* *原理的基本内容* 原理 运动是绝对的、无条件的、永恒的，静止是相对的、有条件的、暂时的，是运动的特殊状态，物质世界都是绝对运动和相对静止的统一 方法论 我们既要承认事物的绝对运动，又要看到事物在运动中存在着相对静止。既要反对只承认静止而否认运动的形而上学不变论，又要反对只承认绝对运动而否认相对静止的相对主义和诡辩论，坚持任何事物都是绝对运动和相对静止的统一。 变的哲学 在米利都学派和毕达戈拉斯学派之后，爱菲斯的赫拉克利特创立了一种变的哲学。他的哲学充满了辩证法思想，对后来辩证法的发展产生过重大影响。 中国古代的变的哲学 中国古代拥有了两套思想系统，即不变哲学和变化哲学，其代表作就是《尚书》和《周易》。 《周易》的基本原则，是观察自然规律以安排人的言行。自然规律是变化中有其不变，循环不已而永葆生机，因此，人要学会“穷则变，变则通，通则久”。（《周易》由其书名就可知道，是周朝有关“变化”的哲学）。 易经里变的思想 “天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣；动静有常，刚柔断矣；方以类聚，物以群分，吉凶生矣；在天成象，在地成形，变化见矣” 宇宙间没有不变的事，没有不变的人，没有不变的东西。而且天天在变，随时在变，随地在变，无一而不变，也不可能不变。 一切皆流 宇宙是一团永不熄灭的火，火不断地转化为万物，万物也不断地再变成火 “太阳每天都是新的。”他把存在的东西比作一条河，声称人不能两次踏进同一条河。因为当人第二次进入这条河时，是新的水流而不是原来的水流在流淌。赫拉克利特用非常简洁的语言概括了他关于运动变化的思想：“一切皆流，无物常住。”在他看来。宇宙万物没有什么是绝对静止的和不变化的，一切都在运动和变化 恩格斯对此的评价 恩格斯高度评价了他的这个思想：“这个原始的、素朴的但实质上正确的世界观是古希腊哲学的世界观，而且是由赫拉克利特第一次明白地表述出的：一切都存在，同时又不存在，因为一切都在流动，都在不断地变化，不断地产生和消灭。” 学生的过度解读 赫拉克利特强调运动变化，并没有否定静止。在他的思想中，运动是绝对的，静止是相对的。可是，他的学生克拉底鲁进一步发展了他的变的哲学。老师说，人不能两次踏进同一条河流；学生进一步说，连一次也不能。十分明显，克拉底鲁把老师的正确辩证法思想变成极其错误的相对主义的诡辩论。它告诉我们，正确的思想和任何事物一样，都有一个度。超出它的度，说过了头，正确的思想就会变成荒谬的东西。 一个反驳 有人提出这样一种情况：即在河水结冰的时候可以踏入，所以从形而上学的角度去分析这观点有两种错误：一种是割裂运动与静止的关系，否认运动，只讲静止，将静止绝对化的形而上学不动论；一种是割裂运动与静止的关系，只讲运动，否认静止的形而上学相对主义和诡辩论。 形而上学的概念 形而上学(metaphysics)是哲学术语，哲学史上指哲学中探究宇宙根本原理的部分。马克思主义哲学所述同辩证法相对立的世界观或方法论。它用孤立、静止、片面（注意理解“片面”涵义，最直白的说法即你所见为片面的，不完全）的观点看世界，认为一切事物都是孤立的，永远不变的；如果说有变化，只是数量的增减和场所的变更，这种增减或变更的原因不在事物内部而在于事物外部。也叫玄学。 诡辩论 诡辩，指为明显的谬误或与公认的合理观念相对立的谬见提供论据的似是而非的推理和论断。诡辩所使用的论证手法称作诡辩术。诡辩论思想方法的实质是主观主义和形而上学，研究和批判诡辩论是在同唯心主义和形而上学的斗争中坚持和发展唯物辩证法的一个重要方面。 *我们的解读* “人不能两次踏进同一条河流”： 分析 运动是物质的固有属性和存在方式，运动是绝对的，无条件的，永恒的。河流作为一种物质，其本身是在不停的运动，不停的改变。赫拉克利特把存在的东西比作一条河，人不能两次踏进同一条河，因为当人第二次进入这条河时，是新的水流而不是原来的水流在流淌。 在他看来，宇宙万物没有什么是绝对静止的和不变化的，一切都在运动和变化。恩格斯高度评价了他的这个思想：“这个原始的、素朴的但实质上正确的世界观是古希腊哲学的世界观，而且是由赫拉克利特第一次明白地表述出的：一切都存在，同时又不存在，因为一切都在流动，都在不断地变化，不断地产生和消灭。” *我们的解读* “人连一次也不能踏入同一条河流” 分析： 1.认为物质是随着时间的流逝而运动的，就