课件第一讲 地主阶级改革派的政治思想.pptVIP

第一讲 　 地主阶级改革派的政治思想 地主阶级改革派是统治阶级内部分化出来的一批开明人士 。 代表人物：主要有龚自珍、林则徐、包世臣、魏源、黄爵滋等。 经世致用： 就是关注社会现实，面对社会矛盾，并用所学解决社会问题，以求达到国治民安的实效。这一思想体现了中国传统知识分子求实、务实的思想特点，以及“以天下为己任”的伟大情怀。 一、地主阶级改革派的共同特点 一方面，对清王朝的腐朽黑暗有较清醒的认识，对严重的社会危机有充分的揭示。 另一方面，在中外形势发生了急剧变化的情况下，着重研究了反对外国侵略斗争中出现的新问题。 包世臣 “百为废弛，贿赂公行，吏治污而民气郁。” 龚自珍 “自乾隆末年以来，官吏士民，狼艰狈蹶，不士、不农、不工、不商之人，十将五六……。自京师始，概乎四方，大抵富户变贫户，贫户变饿者。四民之首，奔走下贱。 各省大局，岌岌乎皆不可以支月日，奚暇问年岁？” 林则徐 “日日使人刺探西事，翻译西事，又购其新闻纸。” 编写了《四洲志》,汇编了《华事夷言》等书. 包世臣 “英夷之长技，一在船只之坚固，一在火器之精良，二者皆非中华之所能。” 魏源 “师夷之长技以制夷” 编写《海国图志》 华夷秩序： 华夷思想是在中华文明形成过程中产生的中国传统的政治文化。华夏，是汉族先民或中国的古称，率先进入农业文明的华夏族，在与周边处于游牧乃至狩猎文明的其他族群交往中，由于文明发达程度高于其他族群而产生了一种优越感，从而萌发了“华夷”分野的观念，认为自己生息繁衍的地区是世界的中心，自称为“中国”，而视周边流播迁徙，居处不定的其他族群为“东夷西戎、南蛮北狄”。所谓的华夷之别，其实并不仅仅是民族和地域的区别，更是一种文化上的高低之分。古代人常以“夏”与“蛮夷”，或“华”与“夷”的对称，即以文化和种族来作为区分尊卑贵贱的标准，从而形成华夏优于夷狄的观点。 华夷秩序的演进： 秦汉王朝是“华夷秩序”的形成阶段。 两汉王朝将“华夷”观念作为对外交往的原则 ，以中国为核心，以“华夷秩序”为指导思想的东亚古代国际关系体系开始形成并初具规模。 隋唐王朝以中华帝国为核心的“华夷秩序”在唐代得到了长足的发展。 两宋王朝是“华夷秩序”的进一步充实阶段。 元朝保留了“华夷秩序”的外表框架 。 明王朝是“华夷秩序”的全盛阶段，东亚古代国际关系体系网络发展到空前规模。 晚清“华夷秩序”的崩溃。 二、代表人物的政治思想 （一）龚自珍的思想 （二）林则徐的思想 （三）魏源的思想 龚自珍简介： 龚自珍（1792-1841），字璱人，号定庵，名巩柞（zha,zuo），浙江仁和（今杭州人）。 祖父龚敬身为乾隆进士，曾任内阁中书、知府、道员等官； 父亲龚丽正为嘉庆进士，曾任知府、兵备道、署江苏按察使等官，是乾嘉时期著名训诂学家段玉裁的门生和女婿。 母亲段驯，当时在文学方面颇有名气。 龚自珍简介： 龚自珍（1792-1841），字璱人，号定庵，名巩柞（zha,zuo），浙江仁和（今杭州人）。 祖父龚敬身为乾隆进士，曾任内阁中书、知府、道员等官； 父亲龚丽正为嘉庆进士，曾任知府、兵备道、署江苏按察使等官，是乾嘉时期著名训诂学家段玉裁的门生和女婿。 母亲段驯，当时在文学方面颇有名气。 龚自珍的科考和做官之路： 龚自珍19岁，应顺天乡试，由监生中式副榜第28名。 28岁时应浙江乡试，始中举。 嘉庆二十四年(1819)，28岁的龚白珍会试落选。 嘉庆二十五年(1820)，龚自珍会试再度落第，以举人挑选为内阁中书。从道光元年起，又任国史馆校对等官职，先后十几年。 道光九年(1829)，38岁的龚自珍经过第六次会试，终于考中进士。被置于三甲第十九名，不得入翰林，仍为内阁中书。 1、批判封建“衰世”的黑暗腐朽 第一，对封建“末世”的揭露和批判 第二，揭露封建官僚的昏庸腐朽 第三，抨击了清代的汉学、宋学以及腐败的科举制度。 第四，把批判的矛头，直指封建君主专制。 清王朝已到了“日之将夕，悲风骤至”的“衰世”。 “自乾隆末年以来，官吏士民，狼艰狈蹶，不士、不农、不工、不商之人，十将五六……。自京师始，概乎四方，大抵富户变贫户，贫户变饿者。四民之首，奔走下贱。 各省大局，岌岌乎皆不可以支月日，奚暇问年岁？” 一年:“发时”、“怒时”、“威时”；一日:“早时”、“午时”、“昏时”。 “历览近代之士，自其敷奏之日，始进之年，而耻已存者寡矣！官益久， 则气愈婾；望愈崇，则谄愈固；地益近，则媚亦益工。” 不论盐铁不筹河，独倚东南涕泪多。国赋三升民一斗，屠牛那不胜栽禾。 论资格用人的官僚制度 “今之士进身之日，或年二十至