2015古代文学重点..docVIP

古代文学 题型：填空 15～20分 默写 15～20分 简答题 35～40分 论述题x1 15分 文学评论题x1 15分 成绩：平时成绩（论文）30% 考试成绩70% 重点： 一、 先秦文学 1. 绪论 先秦文学的形态 一、文史哲不分。先秦文学非纯文学，先秦文化呈现综合形态。有些文学作品是史、哲学著作，史、哲学著作也有文学意味。 （一）司马迁《太史公自序》云颛顼命南正（官名）重掌管天，北正黎掌管地，即掌天文、祭祀事，周宣王之时，重、黎后人成司马氏，掌周史，可以看出史学与巫术分化过程；据《尚书·洪范》可知商代已形成“五行”思想；《易》卦爻辞，已具备“阴阳”观念；“德”观念于商萌芽，在周发展，形成敬德保民思想。 （二）春秋战国时，探索宇宙人生、进行哲学思辨、关注社会政治、讨论治国之道的诸子说理散文成熟，表现鲜明个性，浓郁情感，丰富形象，具较强文学性。 二、先秦诗歌：宗教颂赞祷祝诗—政治叙事诗—言志抒情诗。 三、楚地文学。铁器最早，间接促进战国楚文化发展。屈原说：“惜诵以致愍矣，发愤以抒情。”（《楚辞·九章·惜诵》），在楚地民风、民俗、及民间曲调基础上，屈原“依《诗》取兴，引类譬喻”（王逸《离骚经序》），借鉴《诗经》艺术精神和手法，作出琦玮瑰丽诗篇。 四、模糊性、争议性。有些非一时一人作，传承中可能有损益，师说和后学说可能混杂、增删；秦火后，多为汉人重新编定，难免有讹误。汉代传授先秦经典学派很多，产生很多异说，模糊了先秦文学本来面貌。 2.上古神话 填空：神话的基本知识介绍 关于神话： （一）定义：以故事形式表现远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。 （二）特点： 1、以神为主人公，他们包括各种自然神和神化了的英雄人物。 2、情节：表现为变化、神力和法术。 3、意义：对自然或社会现象解释，表达征服自然、变革社会愿望。 （三）产生条件： 1、可凭语言表达感情和对自然和社会领悟时。 2、对自然界，产生神秘和敬畏感情，幻想出超自然神灵和魔力，自然被神化。 （四）目的意义： 1、为保持社会习俗及社会制度意义和合理性，维系社会性上。 2、把个人和集体联系为一体的精神纽带。 3、在劳动和生活中，积聚多而强烈情绪体验，神话故事可使难以理解的现实呈现出戏剧性属性，在对世界假想性把握中宣泄不安情绪。 二、神话少且不系统的原因： 时代久远，儒家对神话采取排斥态度，除《山海经》等书中记载比较集中外，其余散见于各类书中，往往片段，有完整情节不多。 四大神话：女娲补天、共工触山、后羿射日、嫦娥奔月（《淮南子》） 保存神话的文献资料有经史子集。 经——《诗经》、《商颂·玄鸟》、《大雅·生民》 史——《左传》、《国语》 子——《淮南子》 四大神话：女娲补天、共工触山、后羿射日、嫦娥奔月 《山海经》 （四库提要 将其归入子部的小说） 集——《楚辞》（屈原、楚国人和汉初一些人的辞集） 【《四库提要》：“集部之目，楚辞最古。”】 《天问》屈原作品。 《山海经》是保存神话资料最多的著作 简答：什么是神话； 上古神话的内涵（举例）； 上古神话的思维特征（解说和证据）； 神话思维与先民心智能力相联。先民思维主体和客体还不能明确区分，人和自然存在互渗关系，认为万物就和自己一样，拥有灵魂、意志和情感，能和人进行神秘交往。 一、在思维中尚未将自身同自然界分开，在感知自然时，往往将自身属性移到自然上，形成以己观物、以己感物的神话思维特征。这在解释自然现象时表现得更为特出。 表现：①以人的一些常见的生理行为来解释自然现象的形成；②设想了一些巨大的、初始的神灵。 这种思维方式是先民理解神秘世界的一个最主要的方法。 二、具体、形象思维。 三、伴随浓烈的情感体验。 四、神话思维实际上是象征性或隐喻性的思维。所谓象征、隐喻，就是某种具体的物象和某种特定意义之间的联系。原始思维的特点决定了原始人还不能利用抽象观念进行独立的思考，必须借用具体物象暗示某些特征上相似或相联系的观念，原始神话就是由这些不同类型的象征性、隐喻性的意象符号系统构成的，往往包含特定民族精神和深厚民族感情，成为全民族凝聚力的象征。 五、神话和文学创作比较：文学创作中的象征和情感表达更加主观化、个性化，抒发的是作者的主观情怀；神话的情感和象征植根于集体意识之中，并带有更多的神秘意味。 上古神话散失的原因 （一）文人不重视。 （二）神话历史化，即把神话看成历史传说，通常做法是把天神下降为人的祖神，并把神话故事当做史实看待，构成了一些虚幻的始祖以及它的发展谱系。宋代罗泌《路史》是集大成之作。 1、半人半兽神性形象被抹杀，难被纳入历史谱系，违背理性化原则。 2、改造。即对神话歪曲解释，使其成为现实事件