谈谈传统武术文化[精选].doc

谈谈传统武术文化.txt单身很痛苦，单身久了更痛苦，前几天我看见一头母猪，都觉得它眉清目秀的什么叫残忍？ 是男人，我就打断他三条腿；是公狗，我就打断它五条腿！ 谈谈传统武术文化（下） 2008-04-01 11:18:17　　网友评论 2 条 点击查看 武术文化不是一个空泛的口号，而是有丰富的内容 周伟良：各位网友，上一讲在谈到传统武术文化时我说过，武术文化不是一个空泛的口号，而是有着丰富的内容，从结构上看可以把武术文化分成三重结构： 周伟良：第一重结构是指武术表现出来的活动形式，比如武术的套路、散打形式、功法练习，外在的活动形式，我们把这一层活动形式可以称之为武术文化的外显层，第二层是指武术文化的中间层，包括诸如武术的训练原则、传承方式等等；第三层是指武术文化的内引层，从具体内容上看是指诸如武术的价值取向，武术的审美情趣，武术的思维方式等等，这一讲我就给各位谈谈有关传统武术的若干思维方式。 周伟良：著名学者张 岱 年先生在他所著的《中国思维偏向》一书中曾经这么说过，“文化应该包括人的行为和思维两个方面，如果说千姿百态的传统武术技艺、功法好比视野中的浪花惊涛，那么，这一文化结构中，作为那一部分的思维方式则宛如海水深处的暗涌，从中显示出我们这个民族独特的思维偏向。”这种思维偏向，我觉得从方式上看大概有下列四种： 周伟良：第一，素朴的辩证思维，所谓辩证思维是指人们通过概念、推理、判断等方式，以揭示矛盾规律的一种审视习惯，其最根本的特点是将对象作为一个整体，从其内在矛盾的运动变化及各方面的联系中进行考察，以便从本质上系统地、完整地认识对象。在中国传统哲学中，阴与阳是两个大话流行之道的根本之料，中国传统中所谓的“道”，离开了阴阳，也就成了一个混沌的存在。因此，阴阳学说是中国哲学中有关万事万物生存变化的关联点，与太极、四向、五行、八卦一起共同构成了我们这个民族、这个世界总的理论，是它包罗万象的纲领。 周伟良：传统武术文化的塔尖上也同样闪烁着这一智慧的光芒，可以说，明阴阳之变，求内外合一，是传统武术以及天地精神的一个基本道属所在。中国哲学中的阴阳观作为一种概括性的辩证思维方式，是用对立项的矛盾形式来概括出事物的特征，以便迅速掌握事物的本质。关于这一点，宋代的程意曾经认为，“有上则有下，有此则有彼……”指出了矛盾对立的统一辩证性。中国的这种阴阳学术观被引入传统武术理论后，随之派生出了诸如形神、内外、动静、刚柔、虚实、开阖、起落、攻防等一系列自己所具有的文化范畴。我们可以想象，如果在中国的传统拳理中没有了这些概念范畴，那么传统武术的文化内涵以及它的理论体系，就无法得以解释。传统武术的文化魅力就会大大逊色。 中国传统拳种强调刚柔相济 周伟良：传统武术中阴阳范畴的内容比较多，这里我们就选择其中的刚柔来进行一下简要的分析。从资料上看，中国传统拳种无论哪一派别，在理论和实践上都非常强调刚柔相济的重要性，由于刚体现为一种强猛的、外在的运动特质，所以属阳；柔体现为一种恬静的，内在的运动特性，所以属阴。传统武学理论中要求明阴阳，事实在许多地方就是指刚柔，所谓阴阳相济也就是刚柔相济。曾是太极拳书的作者程新（音）在他的著作中有一首七言诗“纯阴无阳是软手，纯阳无阴是硬手……”歌决里的阴与阳，实际上就是指刚与柔，并且体现为武技的水平，这种观念在其他拳种中也有反映，比如说清末民初的《少林拳术秘诀》，把武技分为上中下三个层次，划分的尺度也就是刚柔相济的程度，其中谈到，武技上乘者，运柔而成刚。如果相对差一点，达到中乘水平者，是偏于刚，而柔少。如果水平属于下乘之技，那就是野蛮粗劣，根本不懂刚柔相济之妙。所以说，求得刚柔相济，乃是传统武术的根本要求。 周伟良：俞大猷在他的书中提到“刚趁他力前，柔趁他力后。”就是指在竞技过程中表现出来的能力，怎么做到这一点呢？需要习练者长期训练下的一种综合素质。所以说所谓的刚柔相济从内容上看，首先表现为一种两两相当的实际格斗中体现出来的综合能力。刚柔相济的另一个内容就是体现为净力的发放，在净力发放过程中必须刚柔相济，如果纯用刚法，力布满身，牵拉不力。如果纯用柔法，则气散不力，落点没有归着力。这句话，于今天我们运动生理学的理论十分相近，从运动生理学的角度看，如果你的净力过刚，往往会导致全身僵硬，动作不协调，会出现不该收缩的肌肉收缩，从而延迟了运动神经系统的传导，加大了对抗肌对主动肌的阻抗，不但动作费力，而且净力落点必不勇猛，打不出来。另一方面，肌肉只有接受了一定的刺激强度以后，才能产生兴奋，形成收缩，这种刺激，在一定的时月范围内刺激的强度越大，肌肉的兴奋性就越高，所募集到的运动单位就越多，因而，如果动作过分柔弱，必然导致缺乏足够的刺激强度，肌肉的兴奋性就不会出现，从而气散不聚。 周伟良